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第124章 圣婴初初入世（第1页）

儒生说：

“我自己的理解，金水木火土，四象合土是下焦量变积累到中焦质变的功夫，地火山风天水泽雷是中焦大光明升华到顶的功夫。当金炉里具有自我意识的能量光珠累积成如蛋大的光球，似旭日朝阳，那它就可化形而出入主昆仑之巅内的玉鼎。在那里颅脑四散，打开上百会、下天突、前印堂、后脑户、左右太阳六处玄窍供气机流转进出，因此也有了六种小神通：上知天文下晓地理，博古通今预见未来，遥视遥听感应思想，意念传音，访问太虚。至此第三层的功夫算是有所小成。

可是如何开颅？如何神游太虚？如何应用这些能力？大师父是否能指点我呢？

大和尚有点儿纳闷，问：“何为地火山风天水泽雷？”

道不二却笑着点头说：“此人灵根聪敏，实在胜我一筹。他说的这一句话把万古道经都涵盖其中了，我那一整座藏经阁都没这一句话值钱。佩服佩服。

金性纯洁，最是喜静，炁在肺。深吸慢呼金炁归元，不吸不呼元精化炁，这是止息的功夫。之后进入第二三层功法后叫巽风，成为文武火候。

水是阴，下行之性，在体为肾与生育。气动水行，令火蒸腾它，化炁而上，这令肾气化元精，成为后续滋养生命的本钱。

木性抒发，在体为肝，主情志血脉。情绪不大起大落，不与人计较是非短长，不食辛燥之物，肝气舒顺，气血充盈，可以养气安神，少嗔怒。

火气升发，焚心造作，情志在喜，体内为心，激发种种欲求，追寻不断。心安寡欲不谋后，心神内敛而安住于轻安自在中，心火内化元精，心神意守中宫，自然万事无忧。

此为四合：安心猿，戒八欲，驾木雷，静金沙。四者可保中土安修凝聚元炁，是为无为而至。”

大和尚说：“这我知道。我问你那山泽雷火是什么玩意？”

道不二说：“身心意不动为山，呼吸往来升降为风，能量熏蒸为火，意念守中为水，本界地气转化为坤元之精，而乾中的天意下潜与之化合，天意藏在津泽中令口齿生香，可以润降心火。

火候有三步：春雷乍响，闪电划破暗夜，此时心动而知少阳至；雷电交加，云气密布，地基震颤，虚空光影重重，此太阳真火至。当凝气止息，收敛心神，提气上行，让浴火蒸腾心意，把神识聚焦在翻滚躁动的能量上。如果错过了这一时机或炼化失败，心念思淫意起男女，那三雷霹雳暴雨倾盆，此时救阳已晚，不可逆天。这就是第二层功夫的八卦之易。

至于第三层的功夫，说起来，确实没有，因为这已是无字天书，只可意会，原因有三，注意有三，利益有三。

当神魂的元神化为阳神，它是行走在本界中的能量意识体，虽说它已是神，但还是幻梦中的一个角色而已。它不受五行之限，寿与天齐，言出法随，但因此却无法可依。它的作用是参与更广阔层面上的经历，融通各个时代位面上的其它自我，努力提高自身自性的完美度，让圆融的智慧成为自身意识结构的主基调。

所以如何看待问题全看智慧水平、当怎么做全看良知自性、是否出手干预取决于心智成熟程度。这三点就是神要修的课‘业’，没人会说是非与你。而因为能力加大，相关的责任与造成的涟漪也相对变大，触及的层面造成的影响与之前不是一个当量级别的。自己因此受益或为祸都在一念瞬息之间。

所以要注意的就是：干涉他人因果、变更自然秩序、扰乱平衡得失，都需要为此付出对等的代价。

当然相应的也有三重利益：可知部分前因、洞见部分后果，即先知先觉；但因为还没有无漏智慧，所以所知局限性很大，洞见也未必成真。这是因为多元多维中所有可能性都在同时发生，而且都同样地真实。当自由意识成为变量时，一切可能性从理论上都有可能被触发，但因为有习气的制约，导致大概率事件可以被清晰洞见。

反观内省是第二个好处——你能明确地知道身处幻世，一切所见经历都是自己的心识化生，所以你不再会去要求他人做出改变与调整，更不会有救世责人之心。你知道地狱里的都是自己当真的所执与认知的卡顿，一人得道鸡犬升天，自己的意识层次决定了自己观见的幻世幻梦会呈现出怎样的景色与经历。了知到梦由意生，心念聚焦在哪种在意上，自己就会经历哪一种匮乏的体验。此时你会知道自己渴望的总是自己所匮乏的，自己在意的与内心的缺憾息息相关。平和的豁达是一种圆满的状态，悲喜不动是因为得失自然。

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第三大利益就是自我意识与全局整体宏观意识的交融。当你可以有资格进入宏意识的万维网络后，一切无知可以起念即知，感受到本自具足的无所不能，但因此你也会体验到没有止境的意识可发展性。作为宏意识的一部分，你将部分失去原先的独立感与自体性，不得不承认自己所经历的一切都是宏观整体规划中不可或缺的一环。不管这经历对个体会造成如何的得失、何等的损益，其都有不可替代的潜在价值，令所有可能性都得到了充分的尝试。此刻你有两种选择：臣服于所是的命运与角色，完成既定的宏观规划；或是逆天改命，从自己固有的线程中跳脱出来，走自己的路，成为大系统中的异类变数。

这就是第三层修为中会遭遇的事情。一切都在一念间，这不是一个比喻，而是事实。

你的元婴犹如初入世事的幼童，你把它导引成佛或是魔，没有善恶的审判。你是一味地追求法力与力量，不择手段地获取更强大的神通与权柄，还是协助系统维持现有的稳定，尽力帮助稚嫩的灵魂成长，两种选择都是体验，无可厚非。这本就是多元性的确实展现、各种可能性的重复尝试。”

书生说：“我懂了，之前是在修命与性，第三步要修的是慧，而这智慧并非是可用某一固定模式所获取的。认知决定态度，所知决定所执，这就是核心。铁空其心可做船而远渡重洋，实心则入水即沉，寸步难行。这就是庄子为什么强调说以空为用，无则万有。

那我想问，很多灵修课程说打通大小周天的经脉、七天激活七大脉轮、三天开天眼，这是怎么回事呢？我是外行，不知这可是道长刚刚提到的炼气功夫之速成捷径？”

道不二轻轻叹了口气，说：“问得好，世人常有此迷思。关于大小周天与七轮运作的问题，是现在外行骗外行的重灾区。

人体前胸后背确实有任督二脉，这是气脉用来维持身体功能用的。要知道人体是多重复合体，这些复合体套叠在一起相互作用，但各个系统却独立运作。能量、电磁脉冲、体内的交感微电信号，虽然都是能量，在名词上都叫气与气感，但却有很多很大的不同，混为一谈那就很外行了。

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