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第128章 救赎（第1页）

甄姓儒生向道士与和尚请教入道法门，三人论道，浑然忘我，在山中不知时日。最后相约一同游历大荒山，观那甄贾大梦、聚散儿女情悲。从此留下诸多故事，供人品悟。

群山渐远，鹰翔云雾，幕后仿佛有画外音在自言自语：

所谓世间炼，不过是个养慧明性达神的过程。拥嚷嚷一出大戏，梦百年聚散。

当知养慧是利根器，修命聚炁养神。神识心性中那纯真良知，名为神智。这智，却是意识的根本、万法的究竟。知日为智。日者，大光明之源头、宇宙星系往复的核心、阴阳能量意识合一未分之本体根源。而这神，即申之祈，贯穿“日”心，通引始末上下内外。

心上有日高悬不落，名为意。而此意只有内在六感，为识，了知根本者“识”，此为意识。有意识者不迷物相、不昧因果、不惧生死、不执一隅、不二非一、不喜不悲，观种种喧嚣起落往复，而见平衡消涨自然。不造作、不执拗、顺势而借势，享受每一种经历，从所有的见闻遭遇中都能有所收获，故常存感激法喜。视万有为我、视我为空、视神如己、视己如蝼蚁，故能其大无外、其小无内，贵贱不喜悲、生死皆是缘，来去自如、消存随缘，故名；心中大光明，紫金琉璃之光如日中土，无相亦无实，故名大日。

常在世间化为卑微之身，随口释无畏法布施，点亮人心慈悲爱，犹如燃灯照前路。

天地大道浑然，无所是无所不是，知其至妙不可言传，说是即非，不可着相持一而生刻板。

故诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。

前两者很好理解：主体与客体都是随缘生化、时刻转化、多元并立的，一旦从多维的多视角同时性中，聚焦到唯一的单一视角上后，就自然会失去全然的通透；并因有了一个主观的视角“我”，也就有了一个判断的基点、得失净浊大小的区别。

那什么是涅盘寂静呢？

涅盘是止息入定、归根本合一之境的状态，当“如是观”。这观觉而“无思”的境界是寂静。无思可不是不察不知不觉，只是不思想、不判断、不造作、不干预、不扰动当呈现出的自然规律。

空灵的头脑中不起丝毫思绪，好像任何的念头都是一种对此的亵渎。只见，满天星海璀璨夺目，身处虚空无天无地，环视四周感到宁静祥和，一种治愈身心的内在心灵震颤充斥在整个空间内，而自己就浸泡在这股无比温馨的能量里。

意识的感知好像不受任何边际的限制，整个虚空也感觉不到有一个所谓的边际可言，这让意识无法定位出一个所谓的我来。失去了边际，也就无法形成有效的意识聚焦，更无法判断内外是非。空灵但不空虚，宁静但不死寂，滋养但不满溢。

我在哪儿？我是谁？这是哪里？

没有答案。有明确的六感，但却感受不到自己，或说界定不出一个可以聚焦为我的相。神识可以向任意边际飞驰，但却永无止境地可以无限延展。

体验者在仿佛经过了不知多久的永恒后，一个气旋在视野的正中怦然发生，四周的璀璨星光被其卷入其中，聚化成一个明亮的太阳。凝聚随着气旋的扩大带动整个空间，空间内的一切都旋舞了起来，一个旋风一样的龙卷把一切带往核心，

而此刻的核心从明亮刺眼的太阳渐变成一个黑色的小点，续而成为一个黑到无光的黑球。

旋聚的过程越来越快，所有的自我意识也跟随着空间内的星光一起被搅拌了进去。那黑球其实不是一个球，只是一个无比深邃的通道。在这无光的通道内，那些被吸入的星辰光芒被裹挟着急速冲向深渊的尽头。

这就是静极生动，一阳来复。哈哈哈，原来修行修的不是这个角色肉身我，也不是本角色的神识自我意识，更不是这神识的能量聚散。而是......

在通道内因此形成了七彩的旋流，让整个流程仿佛是一场天旋地转的幻梦，就在感觉这条旋流仿佛是永无尽头的时候，突然觉知中的观察者又被抛散喷吐而出，眩晕感消退后，眼前一片大光明。

视觉适应了好一会儿，才模糊地看到：一棵五彩巨树，树上四季同在，一半枯槁一半兴荣，日月同天，相互辉映，四周明明被光照得雪亮，却又能看到满天的繁星。树上果实累累，却又繁花似锦，新生的嫩绿与红黄的落叶相伴。

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这棵树的主树干居然是由同根生的两个树干交缠而成，一粗直坚挺很是阳刚，一柔细缠绵却彼此支撑，两个树冠彼此交织在一起，相互补益，难分伯仲。

这是什么？这是哪里？我是谁？观察者在自问。

意识犹如沸水中飘旋的茶叶，过了许久才慢慢地回复清明。可以感知到整个空间并不太大，而这棵雌雄一体的树就是这空间中的唯一。天上是日月星辰，都是光，却无实体。

树上悬挂着许多果实，有的刚花落结果，有的已经鲜红欲滴。不时有熟透的果实落下，但落地后不久就化作沃土，仿佛从来就没有存在过一样。一股清新的能量从这沃土中传入大树的根系，与树再次交融合一。

跟随着那股能量融入大树的，还有Y这正在观觉的意识。突然，自我意识遍布了整棵大树，续而是整片沃土，最后连四周的空间也被自我意识充盈填满了。

那大树突然开言：“我叫普鲁沙，这是我的意识空间，这是我的神魂之树。”

那彷徨的观察者，突然感受到自己的记忆就好像开闸后的洪水，倾泻入干裂的田地。零星散碎的记忆片段，慢慢融合成一体。

许久后，观察者与大树，已不分彼此。

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