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第168章 身口意密（第2页）

回过神来的绿渡母，好奇地看着痴痴端详自己双眸的人合，有点儿不好意思，娇嗔地红了脸，有点儿不好意思与人合四目而视，于是目光下移低头看人合脚下，嘴里责怪说：“你这样直勾勾地看着我干嘛？”

“啊..….”绿渡母好像触电一般下意识地后退身形——她看到了人合很男人的一面。

她面露警惕之色，用审视的目光看着刚才还坐怀不乱的男人，显然她对刚才发生过的事情毫无记忆与知觉。

人合被绿渡母的表现搞得很迷惑，思量了一下才明白，赶紧尴尬地一笑说：“对不起，你别误会，刚才，就刚才，你亲我……不是你，是狮母，用你的身体亲我。我不知道你不知道，一切都太快了，我没有想要轻薄你的意思，是狮母在传授我三密之法。”

绿渡母看着腼腆慌张尴尬的人合，噗嗤一声笑了。她明白了刚才发生了什么，但很惊讶：狮母亲自显身，还亲传了人合三密核心之密！于是小心地问：“你可领会到了什么？又还有什么疑问吗？若狮母亲传，我也就不用再保密什么了，你要是有什么困惑之处，尽管提出来。”

人合思量刚才的感触与能量运转的路径，回想自己心理变化与陷入到的空灵状态，暗自对比刚才体验中所经历的体会，与道家传统导引功法里自己熟悉的心念口诀有何不同，又思量自己所知的佛门心法在此间差异为何。

思量少许后，人合有了自己的判断，但为了验证自己的思路是否贴谱，于是问绿渡母：“你可简要与我说明三密各自修炼的步骤阶梯与成败判断的标准吗？”

绿渡母说：“在我门内修行，分有为法和无为法两大类。

外门弟子要先修有为法，比如言行举止、礼拜规矩、起居作息、饮食习惯，通过一系列外在的行为改变，慢慢地摒弃故有习气，让心安住在此刻当下中，思想不会锚定在图谋美色金钱名利这些方面，因此也就不再因为得失起落而苦恼嗔怨。

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这个阶段，修习者要做极其机械化的看似毫无意义的简单动作、重复经文咒语等基本功。每日面对固定的上师佛像的塑像或画像，让那形象被深深地植入其记忆心识，让经文或咒语成为信念中排它的主流思想认知。

通过有为法的修持，初学者透过数十万遍重复的自我暗示，形成对某形象造型的深刻记忆，并虔诚其心意，思无旁贷，学会进入心流的基本功，制心一处无事不办。这个过程可能需要几年或十几年。当学员说在梦里清楚地遭遇到了与雕像画像中人物相同的上师赐福，那就证明火候到了。

接下来，转学无为法。透过冥想观想雕塑与画像中的上师神佛法相、坐骑、服饰、法器、言辞、背景等，直到能毫不费力就清晰地在冥想中看到这一切都跟真的一般。

第二步，为自己设立一个自己满意的法相，同样透过不断的冥想，让自己的法相可以栩栩如生，好像真实存在一样。让自己保持闭目禅坐，而控制自己的法相，在室内游荡，并观察室内的物品，直到利用法相能准确地说出房间内的细节；之后可控制法相出门在院内游历，去观察外部景物，灵听他人言语，逐渐扩大行动范围。

小成后，法身要练习飞行、漂浮、入水火穿墙壁，最后是瞬移十里、百里、万里。此乃中成。让法身学会读心、碰触物体、位移物体、与他人互动、直接对他人肉身进行良性干预，比如正骨、切除肿瘤、去除结石等。当然同样的手法也可破坏脑组织，拿出心脏，扼住喉咙。这就是大成了。

术法小成后，上师不会急于传授弟子进一步的功法，因为若心性佞邪，会修出个魔头来。此刻会先转修性空不二法，让弟子明白，世间钱财、名望、男女情欲、就连这个我都是幻梦泡影。真正的福祉在天界中、在法界中，在那里可受万民香火朝拜，可享无尽寿元，可有无边法力，可得无量智慧。

而修持性空不二法时，需要以拙火定作为起点，而我们空行就是启蒙者、点火者、控火者。”

人合有些疑惑：“这些心法功法与中土法门虽有差异，但无本质不同，身口意三密中可有特别之处？”

绿渡母说：“想什么、怎么想、何时想、想到什么程度，这都是意密。这里比如把自己想成怎样的法相、心里惦念哪位行空明妃、与行空如何用法身相相互缠绵，这都是意密里不可说不可说之密。

口密相对简单些，普通信众就好像个碎嘴老太婆，见天叽叽咕咕地念叨个不停，每天听佛音耳边嗡嗡响。可真正的修行者要外五识皆闭、内三识开启。这嘴巴不停、耳朵常听的，五尘杂扰，心念不断、头脑判别，如何能做到清净肉身外五识？这口密与你们说的闭口禅很接近，是让自己学会从外显表达慢慢转变到内在旁观，从我活在这个世间到我看着我活在这个世间。

学会沉默是智慧中的一门大功课。总需要有人陪，到处碎碎念，什么事都爱管，什么都想要发表意见的人，在心灵上是很不成熟的。这种人生怕被他人无视，生怕被看轻了，总觉得别人做得不如自己好，自己一句话没说到，他人就会犯错误。

这类人分两种。一种是碎嘴婆子总是爱抱怨，埋怨这个责备那个，东家长西家短地传闲话；另一类到处出主意，爱指导，什么都发表意见，别人不听他的还闹脾气，觉得被忤逆冷落了。语速快，说话不过脑子，情绪化且易激动。

管好自己的言行，是修行中的一门功课。止言不语不问不说，只说一遍是一种境界，更是一种修养。能管得住嘴的人，才能对自己的行为与念头有所掌控。一个连舌头都管不住的人，那就更别说在第六识头脑、第七识心灵上有所建树了。学说话只需一两年，学闭嘴却往往要花半辈子。很多因口舌肇祸的人，再投生时选择做哑巴或结巴，好让自己在说话前有更多思考的时间，让自己的语速慢下来。当自主地选择停止外在信息流的五尘杂扰后，心电感应、意识读心、意识交流才慢慢地变得可能。看一个人口密修行的成就，只需看他能否做到贵人语迟，看他是否懂得了旁观生命、不指挥他人的上德智慧。

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身密主要集中在气脉功夫上，别看只是一动不动地在那里发呆，身子里做的功课可分秒没有止息过。而且犹如垂钓者盯着鱼漂、灵猫关注着老鼠，任何一个小动向，都要及时做出正确的响应，好让天地二气合理可控地交融，让四大在体内聚化成法相。在这期间太过不及都会前功尽弃甚至出乱子。

看一个人的身密功夫层次，看其开了几个明点就可以知道了。所谓开窍了，就是额头与顶骨开始出现骨融现象，头骨逆生长，囟门重新打开，头顶的皮都会像婴儿一样自己搏动。在我们藏地，上师会在其头顶上插根草杆。没有开窍的人，硬脑壳自然是插不进去的。

首先要修持到头顶清凉。头脑轻安了，动的是心思不是头脑，意识都正常运作，可脑波是空明的。

真正的灌顶是什么？不是说谁按你脑门一下，浇点油水说两句祝福、给你个证书纸片就算灌顶了。真实的灌顶是一个很漫长的过程，要一步步踏实地修持，直到顶轮骨融全部完成。囟门开后，会在头皮那里出一个小坑，把油倒在那里，不会流走的。”

人合听着绿渡母的详细解说，思量着藏密与中土道家、释迦在修行体系上的不同。慢慢地他好像想到了，为什么密宗成就迅猛，很容易进入灵界；又为什么他们进入灵界后，却比其他派系的修行者更难达成后续的破境。

那绿渡母此时在此处显身，并且显然狮母就在暗中旁观着，这里有何用意呢？这到底是自己的机缘还是考验？不同的心法路径，自己是应该相互参照、补齐不足，还是尽量小心、别自乱阵脚呢？万般思绪让人合一时拿不定主意，陷入沉思。

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