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第17章 为天地立心（第2页）
“所谓格物，就是即穷至事物之理，欲其极处无不到也。
我们所学的知识，都是以往圣人留下来的精华，我们要将其发扬光大。
进一步深入思考，加以研究和探索。
比如种地，百姓知道什么时候播种，什么时候收割。
但他们不知道为何要这样，只是祖辈传下来的，必须这样做才能有收成。
但我们是读书人，我们要弄懂为何要这样，换个方法或换个时间播种会怎么样。
这样我们就要去格物了，我们要记录播种时的天气、时间，记录什么时候浇水。
什么时候施肥，什么时候天会下雨，什么时候会干旱，最终会得到怎样的收成。
如此反复研究和实验，找出规律，得到数据，并记录在册。
随时观察天气变动和地里禾苗生长情况，知道了什么样的地种什么庄稼。
什么庄稼适合在什么土地上播种。
然后将记录整理，这样得出的结论可以改善庄稼的收成，增加农民收入。
这就是在行中知，在知中行，方能知行合一。
又或者你们今后为官，肯定会遇到各种案件。
你们要分析案件的缘由，作案者的动机、案件过程及案件的性质。
找出其细节，分析作案者心理，这样才能破案。
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这些光靠你们学到的知识是不行的，必须揣摩整个案件过程。
这也是行中知，知中行，方能笃行致远。”
申怀安这样简单的描述，众人才算有的听懂了他想表达的意思。
阮天林起身拱手道：“申公子，此道理太过于深奥，不过刚才这到一说，在下像是明白了几分。
方知读书的意义。在下受教了。”
申怀安回应道：“阮公子，这些道理并不是我说的，都是在书里学到的。
只是加以了分析及应用，进而进行总结。
身为读书人，自当学以致用，这样才能使我大梁立于不败之地。
而不是只知不行，或只行不知。”
这时顾倾言起身问道：“申公子，如此道理如果都付于行动，我大梁定会复兴。
但为何边塞之患持续了数年，一直没有得到缓解。你的这些学说能否解决此问题？”
申怀安：“顾公子，匈奴之祸并不是一两句话就能解决的。
这需要我大梁上下齐心，举全国之力，强化农工商的作用，充实国库，革新武器。
而后训练兵士，强其战力，创新战术。
另前方将士要报有必死决心，视死如归之气势，方能解决边塞之患。
同时还需要我大梁学子，学成之后，以你们的知识辅助农、工、商等各个领域。
使百业兴旺，向前发展才行。”
朱副院长：“哼，一派胡言，申怀安，虽然你刚才的见解本夫子有些还认同。
但对于胡人，我们不应该穷兵黩武，而应该对其进行教化，让其学习圣人之言。
我大梁中原千年文化，定会使其臣服。而不是以战止战，这样会使百姓更加艰难。”
申怀安此时有些愤怒：“敢问先生，你可去过边关。
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