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第244章 一训才女（第2页）
尤其是关于即将讨论的“文明对话”议题。
他想到了江城古书古物文化收藏馆
——这座被誉为“江城文化心脏”的地方，或许能为他提供一些必要的背景沉淀。
没有惊动任何人，凌默独自一人，在第二天午后驱车来到了位于江城东湖之滨的收藏馆。
与一般博物馆不同，这里更像一个不对普通公众完全开放的研究型机构，环境清幽，带着一种沉淀了岁月的书卷气。
出示了许教授提前为他准备好的特别阅览证，凌默在一位年轻馆员的引导下，穿过层层门禁，走进了古籍文献区。
空气中弥漫着旧纸、墨锭和淡淡防虫药剂的混合气味，
一排排顶天立地的深色木质书架整齐排列，上面摆放着无数或线装、或精装、或卷轴形式的文献，静谧而庄严。
他的目标明确，直接调阅了近五十年来关于“中西文明交流史”、“全球化语境下的文化认同”、“近现代华国哲学思潮流变”等相关主题的核心学术期刊、会议论文集以及一些未曾大规模刊印的内部研究报告。
他寻了一处靠窗的安静位置坐下，窗外是摇曳的竹影。
馆员将一摞摞厚重的书刊和档案盒小心地放在他面前宽大的阅览桌上。
凌默沉下心来，开始快速而高效地翻阅。
他的阅读速度极快，目光如同精准的扫描仪，掠过那些密密麻麻的铅字，捕捉着关键信息和核心论点。
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随着阅读的深入，他眉头微微蹙起。
正如他此前隐约感知到的那样，这个时代在华国文化界，
尤其是在面对西方文明冲击的问题上，存在着几种鲜明且对立的思潮，且争论颇为激烈。
一种可称为“传统守正派”。
其论述多发表在《国学精粹》、《华夏文化研究》等刊物上，
行文古雅，引经据典，极力推崇华国传统文化的纯粹性与至高性，强调“祖宗之法不可变”，
对于西方文化的影响持高度警惕甚至排斥的态度，认为那是对华国文化本源的污染和稀释。
字里行间充满了文化本位主义的优越感，但也隐隐透露出一种面对时代洪流的无力与固执。
另一种则是“激进西化派”。
其阵地多在《现代思潮》、《环球视野》等更具“先锋”色彩的杂志上。
他们大量引用西方哲学、社会学理论，言辞激烈地批判传统文化中的“糟粕”与“惰性”，
认为唯有全面拥抱西方现代的、普世的价值观与制度文明，华国才能真正实现现代化，融入世界主流。
其文风犀利，甚至有些偏激，带着一种“恨铁不成钢”的焦灼和对自身文化传统的深刻不自信。
而处于两者之间的，是人数更多、声音也更复杂的“调和探索派”。
他们试图寻找中间道路，既承认传统文化价值，也认可西方文明中的积极因素，提倡“取其精华，去其糟粕”、“创造性转化，创新性发展”。
但凌默注意到，其中许多文章流于表面，论述空泛，
要么是简单的“各打五十大板”，
要么提出的“融合”方案显得生硬且理想化，缺乏真正有说服力的理论根基和实践路径。
更有甚者，只是将中西概念进行机械的比附，显得不伦不类。
“果然如此……”
凌默放下手中一本装帧精美的《中西文化比较研究年刊》，轻轻揉了揉眉心。
这些争论，在他前世的知识体系里并不陌生，
但亲眼看到这个平行世界同样陷入类似的困境，还是让他感到一丝沉重。
许教授所说的“困难”和“分歧”，其根源就在这里。
守正派可能嫌官方立场不够坚定，西化派可能觉得改革步伐太慢，
而调和派则可能因为拿不出真正有力量的方案而陷入内耗。
这种思想界的撕裂与迷茫，无疑会影响到高层决策的底气和在国际舞台上发声的力量。
他继续翻阅，特别留意那些关于即将召开的“世界文明对话与发展峰会”的前期研讨资料和学者建言。
他发现，争论的焦点高度集中：
如何在全球化背景下，既保持文化独特性，又能赢得广泛理解与尊重？
如何处理与西方主流话语体系的关系，是融入、对抗还是另起炉灶？
这些问题，对于拥有另一个世界完整文明视野的凌默而言，其实有着更为深邃和超脱的答案。
但他需要了解这个时代的具体语境和争论的细节，才能让自己的发言更具针对性和说服力。
不知不觉，窗外天色已近黄昏。
凌默合上最后一本档案册，轻轻呼出一口气。
一下午的高强度阅读，让他对这个时代的文化学术生态有了更清晰、也更严峻的认识。
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