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第360章 前路（第1页）
王举目光如电，直视妙言：“法师的清净，是拂拭出来的清净，如同镜上尘埃，今日拂去，明日又来，何时是头？”
“吾之修行，是心本自在，不惧尘埃！”
“尘埃来便来，我自岿然不动，转烦恼为菩提，化业力为功德！孰高孰低，孰究竟孰不究竟？”
妙言僧人被王举一连串机锋逼问，尤其是以佛陀本生故事为例，俊美的面容上那抹超然笑意终于维持不住。
他手中念珠停顿，声音微沉：“强词夺理！佛陀之行乃究竟圆满后之大慈悲示现，岂是凡夫可妄加比拟？”
“道友未证究竟，便妄谈不畏因果，不过是无知者无畏，他日业火焚身，悔之晚矣！”
“究竟与否，非由口舌之争而定。”
王举毫不退让，“道在行中证，非在口上争。”
“法师若执意认为吾道为偏，不妨拭目以待，看是吾先被业火吞噬，还是法师……先困于这拂拭不完的尘埃之中！”
两人言语交锋，机锋相对，虽未动用半分法力，但无形中的理念碰撞却激烈无比，直接叩问道心。
那金鳞儿似乎感受到主人心绪波动，不安地低吼一声。
妙言僧人面色微沉，手中琉璃念珠再次急速转动，显然在心念急转。
片刻后，他深吸一口气，声音恢复了几分空灵，却带着更强的针对性：
“阿弥陀佛！道友巧言善辩，贫僧佩服。”
“然则，道友所言心本自在，不惧尘埃，听来豪迈，实则谬矣！”
“《金刚经》有云：应无所住而生其心。心若真自在，便应如虚空，无所住着。”
“道友主动沾染因果，纳业力于己身，岂非正是有所住？”
“心有挂碍，有背负，如何能称自在？此乃住相之极，与无所住之真谛背道而驰！道友所谓的不惧尘埃，不过是另一种形式的执着罢了！”
妙言说完，脸上稍显得意。
这一击，他自认为引经据典，直指王举法门的核心矛盾，堪称犀利！
然而，王举闻言，非但没有被难住，反而眼中闪过一丝了然之光，他微微一笑，那笑容中竟带着几分悲悯，朗声道：
“法师又着相了！应无所住而生其心，妙旨非凡！然法师可知，‘生其心’生的是何等心？是慈悲心，是智慧心，是勇猛精进心！绝非死寂空心！”
王举声调陡然提升，如狮子怒吼，振聋发聩：“无所住，是不住于相，不执于空，不溺于有！”
“而非让人变成无知无觉的顽石枯木！佛陀教导‘无所住’，绝非让人对众生苦难视而不见！恰恰相反，正是要修行者以无我之心，行慈悲之事！”
“心不滞于‘我在行善’之相，不执于‘我能渡人’之念，但救渡之行却片刻不停！此乃无住生心之真义！”
王举目光如炬，逼视妙言：“吾承载因果，非是住于因果之相，而是行慈悲之道；吾积攒功德，非是贪着功德之果，而是履菩提之行。”
“心于其中，如鸟行空，迹过无痕！法师只看到‘背负’，却看不到‘放下’；只执着于‘拂拭’之形，却不识‘本来清净’之质。”
“你我二人究竟是谁……更着于相？”
王举这一番反驳，不仅化解了对方的诘难，更是以对佛门经义《金刚经》更深层次的理解，反过来指斥妙言僧人自己才落入了对“空”和“无住”的教条化执着之中。
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