【显然是不能的。】
【现今的诸侯列国,又有谁将周天子放在眼里?】
【可若周天子拥有如今大秦的军力,那天下诸侯谁又敢不听其号令、不敬其威严?】
【再者,若真讲究“天子应由有德者居之”,那么孔子、孟子、颜子等人,可以说是春秋战国时期最富德行之人。】
【那他们为何没能成为天子?】
【是他们不愿为天子?】
【还是他们根本无法成为天子?】
【无论出于何种原因,这些最被儒家推崇的圣贤最终也未能成为天子。】
【这本身,就是对“天子应由有德者居之”这一说法最有力的反驳。】
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【至于春秋五霸,又有哪一国是靠仁义道德打下霸业的?】
【没有!】
【一个都没有!】
【若他们真是以德服人,那他们的称号不该是“春秋五霸”,而应是“春秋五德”才对。】
【他们之所以被称为“春秋五霸”,正是因为他们凭借强大的军力,让其他不服从的诸侯俯首称臣,从而确立了自身的霸主地位。】
【在这样的前提下,其余诸侯才不得不承认他们的地位,如同父兄般尊崇,这才成就了他们的霸名。】
从另一个角度来看,所谓的“春秋五霸”,也可以通俗地理解为“春秋五霸”。
换言之,他们的称号本身就已经非常直白地揭示了他们以强权、武力称雄诸侯的事实。
此外,还有一个鲜为人知的冷知识:所谓“春秋五霸”,并非仅有五位。
依据不同史书所采用的标准各异,曾主持过诸侯会盟这一重要霸主标志的诸侯国,前后共有大约十三位。
换句话说,“春秋五霸”其实是一个笼统的称呼,真正的数量远超五位。
……
“呵呵,淳于博士,贵派不是一直推崇孔子、孟子、颜子为世间至德之人吗?”
“既然如此,为何不见孔子、孟子、颜子取周天子而代之,登临天子之位?”
“难道‘天子,惟有德者居之’这句格言只是虚言?”
“噢,抱歉,我差点忘了,这句话也正是出自贵派之口。”
“那么问题就来了,到底是贵派所信奉的‘天子,惟有德者居之’是虚假的?”
“还是你们所说的孔子、孟子、颜子并非如你们所言那般,是真正具备至高德行之人?”
在一旁的墨家相里氏学派博士,看着脸色通红的淳于越等人,语气中带着讥讽地说道。
“啧啧啧,我以前还一直在想,你们儒门一面称孔子、孟子、颜子为至德之人,一面又推崇‘天子,惟有德者居之’的说法,究竟是何用意。”
“没想到,原来儒门先贤心中,竟然藏着取代周天子的心思!”
“这还真是闻所未闻,我等诸子百家确实低估了儒门的志向!”
“难怪此前淳于博士对诸子百家多有贬低,看来确是我等见识浅薄,不及儒门高远。”
“至少我们这些学派,没有儒门这般敢想!”
一旁的名家博士也装出一副惊愕的模样,大声说道。
此前在“长公子扶苏”的天幕显现中,淳于越在讲授课程时有意抬高儒门、贬低百家的言行,早已引起其他学派博士的不满。
如今机会难得,诸子百家纷纷趁势发难。
无论是质疑儒家先贤并非至德之人,还是暗示儒门有僭越之心,又或者是动摇“天子,惟有德者居之”这一信条的真实性,只要能坐实其中一点,对儒门而言都将是一记重创。
譬如,若儒门先贤并非如其所言那般道德高尚,而是汲汲于名利之辈,那么日后再有士人欲研习儒道,恐怕也会因此却步,转而投向百家之门。
再如,若儒门先贤本有取周天子而代之的野心,才会提出“天子,惟有德者居之”的说法,并自诩为“至德之人”,那么一旦这一说法被广泛接受,不仅儒门学子将大受影响,就连在座的始皇嬴政恐怕也难以容忍如此学说继续流传。
届时,别说儒门是否还能继续与法家争锋,恐怕连自身的存续都将成问题。
更进一步,如果儒门被迫承认“天子,惟有德者居之”本就是一句空谈,那么百家便可借机质疑儒门其他主张的真实性,最终将整个儒门定性为虚妄之学。
即使儒门不至于彻底湮没于历史之中,也势必在百家面前失去话语权。
可以说,一旦牵涉到学统存续之争,诸子百家之间,谁也不会手软。
其实这也并不奇怪,毕竟儒门的创始者孔子,也曾有过类似之举。
比如当年孔子与少正卯同在鲁国设馆讲学,传授学问。
由于少正卯所讲更为吸引人,不少学子纷纷前去听讲,反倒冷落了孔子。
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