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第129章 简直荒谬至极（第1页）

说到底，儒门之所以分化为八派，根源不就在于各派对孔子当年思想的理解本就各执一词吗？

而这种分歧，若深究起来，无非是有人未能真正把握孔子原意，或是对儒家核心理念产生了误读所致。

换言之，眼下这八派之中，至少有七派走的其实是“诸子注我”的路子！

毕竟八种不同的主张并存，倘若只有一种符合孔子原本的思想，那其余七种岂不都是偏离正道？

更进一步讲，也许八派全都在“诸子注我”——每一家都与孔子最初的学说有所出入。

若非太子扶苏提出“诸子注我”与“我注诸子”的区分，许多儒者或许至今仍未意识到这其中的根本差异。

试想，若仅有一派背离了孔子本意，那自然可斥之为误解圣道、背叛师门。

可若是七派如此，乃至八派皆然，难道还能说他们全都误解了孔子、全都背叛了儒门吗？

显然不能。

如今这八派本身就是儒家正统的代表。

倘若它们统统偏离了孔子真义，那问题就来了——莫非真是孔子自己没把道理讲清楚？是他“说错”了自己的思想？

一个人错了，那是过错；可当所有人都犯同样的错时，这错反而成了公认的标准。

但这个逻辑能成立，前提是众人并未察觉自己的错误。

一旦有人醒悟，意识到方向不对，便可能反身而出，转而批评大多数人的偏失。

而扶苏太子提出的“诸子注我”与“我注诸子”，恰恰可能让一些儒者猛然惊觉：原来我们这些流派早已偏离了孔子的本心。

于是他们开始批判现有八派对孔子原意的“背离”，并试图重新追寻夫子真正的思想脉络。

在这个过程中，志同道合者自然汇聚，彼此认同的理念将他们凝聚在一起。

人数渐多之后，一个新的儒门支派便会悄然成形——第九派。

这一派以还原孔子本意为宗旨，奉行“我注诸子”的治学之道。

然而一旦成型，它也将如前八派一般，为扞卫自身主张的正当性，与其他派别展开论争、排斥乃至压制。

从本质上看，这场纷争仍是儒家内部不同取向之间的思想较量。

是尊孔之人、崇孟之士、重荀之徒等各类儒者，

为了争夺儒家主流解释权而产生的冲突。

这与诸子百家争相争取各国朝廷认可、排挤异己的做法，本质上并无二致。

哪个学派掌握了话语权，哪个学派的地位便随之上升。

哪家思想被奉为国策，哪家就在朝野之间备受尊崇。

地位一旦提升，荣华富贵、青史留名，还会遥远吗？

当然不会。

正因如此，今日的儒家八派，未来的第九派，乃至天下各家学说，才会如此激烈地争夺主导地位。

当然，受影响的远不止儒门一脉。

自从太子扶苏那番关于“诸子注我”与“我注诸子”的言论流传开来，几乎所有的学派，都有可能掀起类似的内省与争鸣。

除非这一学派早已衰微，门下弟子寥寥无几，否则类似的思想分歧几乎不可避免。

而儒家显然不在其列。

作为当世最显赫的学说之一，研习儒术的士人之多，堪称冠绝诸子。

正因如此，“以我释诸子”与“由诸子解我”之间的理念冲突，迟早会在儒家内部掀起波澜，只是时间早晚的问题罢了。

以我释诸子？

由诸子解我？

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