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第231章 这样的人（第2页）
届时，这样的“人”，还能简单地称之为“人”吗？
或许，他们已是脱胎换骨，由凡入圣，真正意义上踏上了成“神”之路。
想到此处，殿中不少学者心头燃起炽热的火焰。
因为一旦这条路被证实可行，那么太子口中的墨天之学，实则揭示了一条通往至高境界的路径——即通过洞察天地运行的规律，掌握自然背后的真理，逐步迈向“神明”般的存在。
每多理解一分天道，便离那传说中的境界更进一步。
有朝一日，当后人能够以人力完成昔日须仰望神明才能成就的伟业，
即便形貌未改，其本质早已超凡脱俗，虽非神而近乎神。
这一刻，许多学派的博士已在内心悄然决意：
若这条通神之路确有其途，那么自家学派也绝不能袖手旁观。
墨家因天幕启示，必将分化出专研天地至理的墨天一脉；
而其余百家，怎能坐视墨者独步于通神之途，最终先登天境？
如此机缘，诸子百家皆当共逐之，共享之！
待相里季逐渐领会墨天一派的发展方向后，太子扶苏继续道：“方才所言乃墨天一脉。
接下来，谈谈另一支——墨人一派。”
“在孤看来，无论墨家、农家，抑或其他各家，在面对诸侯之时，态度太过温和，理想过于理想化，行事亦显拘谨守旧。”
此语一出，相里季面露困惑，忍不住问道：“殿下此话何解？”
毕竟，在诸子之中，墨家向来是以最刚硬的姿态直面权贵的代表。
按照墨门规矩，凡受命出仕诸侯的墨者，必须力推墨家治国理念。
若君主拒不采纳，墨者宁弃官而去，绝不妥协效忠。
这般风骨，难道还不够坚决？
至于所谓“理想天真”，若是指早年墨子提出的“信鬼神”、“兼爱天下”、“反对攻伐”、“推崇贤能”等主张……
这一点，相里季倒也承认。
自从太子驳斥了墨子这四项核心理念之后，他已然明白，这些理念虽美好，却难以在现实中彻底施行。
说这种念头不够现实，倒也谈得上。
可若论保守，墨家所倡导的治国理念，竟要废除自君王至公卿贵族的一切世袭特权，主张从民间选拔贤能之人担任国政要职——这般激进的构想，还能称之为保守吗？
至少在相里季看来，“保守”二字，恐怕与墨家半点不沾边。
看着相里季面露困惑，太子扶苏缓缓开口：“当今天下纷乱，诸子百家皆提出了各自的治国之道。”
“为了实现自己的理想，让天下重归秩序，他们奔走于列国之间，游说诸侯采纳其主张。”
“若君主肯听从，自然最好；可一旦被拒，便也只能黯然离去，再无他法。”
“这便是诸子学派向各国推销理念时的常态。”
话至此处，扶苏轻轻叩了下案几，语气略扬：“可我们为何非要仰赖诸侯的接纳？”
“为何一旦不被采用，就只能束手退却，任理想尘封？”
“为何不能更进一步，亲手去实现心中认定的正道？”
“既然普天之下，无一国愿全盘接受墨家的理念……”
“那又为何不能亲手建立一个完全践行墨道的国度？”
“一个真正落实‘兼爱’‘非攻’‘尚贤’‘尚同’，恪守‘节用’‘节葬’，不信宿命、尊崇天志、摒弃奢乐的国度！”
“唯有由墨者亲手缔造的国家，才能将墨家的理想贯彻到底，也唯有如此，墨者的政治理想才可能真正落地生根。”
“因此，墨门后学未来的方向，不应止于言说，而应走向行动！”
“是要打破秦国及列国对百姓的旧有统治秩序！”
“是要建立起一个彻彻底底属于墨道精神的新邦！”
这番言语一出，坐在一旁的秦王嬴政不由得按了按眉心，神色复杂，似有千言万语哽在喉间。
此刻他几乎脱口而出：你可还记得自己是大秦储君？
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