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第267章 开学典礼（第2页）

“一叩首——感念圣人，有教无类！”

八百少年齐刷刷躬身下拜，额头轻触地面。

“再叩首——传承文脉，薪火不绝！”

第二次叩拜，动作更加整齐划一。

“三叩首——明德知礼，报效家国！”

九次叩首，每一次都沉重而真诚，广场上只闻衣袂摩擦与叩首的轻微声响，一种无形且厚重的文化力量在空气中凝聚、升腾。

江浩望着孔子画像，感慨万分，心绪难平。

后世儒教成了束缚思想的枷锁，但这笔账，绝不能简单地算在眼前这位“万世师表”头上。

汉代之前，学问这个东西都是各家私货，鲜有人公然传授，所以当时广收门徒的孔圣人才如此受人尊敬。

在中国历史上，儒家孔夫子在教育这一块的贡献，加起来等于其余诸子百家的总和，“有教无类”这种平等的思想对于当时的人来说不亚于是天降福音。

后来董仲舒为了加强汉朝的“大一统”中央集权，构建了“三纲五常”和“天人感应”理念，儒学走上了为专制服务的歧路。

在这种理念下，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可轻易弹劾讨伐的，否则便会犯下欺君，亵渎，犯上作乱的罪行。

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这是为了封建统治，倒也没有多大错误，只是后面长歪了，而且越长越歪，成了封建礼教的代名词。

甚至近现代有打倒孔夫子，破除封建观念的事情发生。

主要还是儒家那群混蛋继承者，江浩也不记得是哪个B，歪曲解读继承，孔子提倡“有教无类，开启民智”，

继承者们，高呼孔夫子万岁，然后干着“愚民”“抑商”“惰民”之举。

一个祖辈都在同一个地方劳作不息什么都不懂的农民，明显会比一个走南闯北见识广泛的商人来的好统治；

一个老实巴交连字都不会写的百姓，明显比一个掌握了知识开启了智慧的学士好统治。

因此愚民抑商。

因为这个方法曾经见效过，好用，所以就没有想过要转变，或者说根本就不想变，于是就在不断的强调祖宗大法好论调中，懒惰下去，失去了开拓创新的能力和勇气。

为了保护自己的统治地位，皇帝喜欢越来越多的愚民，士族为了保护自己地位不动摇，就越来越紧紧的捏着知识不外流，越发的封闭。

导致到后期想要变法的人，需要承担更大的压力，甚至需要撞得头破血流。

所谓科举制，只是打破了世家圈子，让下层人有当上层人的资格，但思想没有发生转变。

还是那句话，开学典礼，不能不拜孔夫子，但江浩打算重新注解孔夫子的语录，夹杂些私货，搞出一个不一样的儒家。

要知行合一、利国利民、格物致知、改革创新、求真务实的儒家。

用《觉醒年代》的六点提法便是：

自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非想象的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。

虽然有可能弄出一个四不像，但一个奔腾进取不断开疆扩土的大汉帝国，比起屈辱的魏晋南北朝、孱弱的宋末、压抑的元清要好太多了。

至于能不能做到，只要垄断造纸十年，再加上印刷术，即便是郑玄这样名扬天下的大儒也挡不住江浩。

毕竟江浩拥有无与伦比的知识传播速度和基数。

大儒那一个小圈子能有多少人？

能教出多少保守派？数百还是数千？

像孔子这样的大儒，兢兢业业一生，核心弟子不过七十二，其余数千弟子不过听了皮毛。

江浩只能呵呵了，数千人，在他庞大的书籍体量面前，啥也不是。

一桶墨水就能染黑江河？

保守愚民派，未来会被江浩淹死在知识的海洋里。

当然，最好还是能和思想开明的大儒合作，那就话怎么说来着，入关后自有大儒为我辩经。

为江浩辩经者，享着作权，名垂青史，哪个大儒经得住这样的诱惑？

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