第10章兰陵笑笑生最新章节，第2页_书虫眼中的历史免费全文阅读

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第10章兰陵笑笑生（第2页）

作为“市井生活总编剧”，兰陵笑笑生有个“职业病”——细节控。他对《金瓶梅》里的细节，较真到了“强迫症”的地步：小到一块布料的名字，大到一个官员的品级，都得“符合明代实际”，要是有一点不对，他能改上三天三夜。

最有名的例子，是他为“一块布料”较真了三年。《金瓶梅》里写潘金莲有件“紫绫袄”，一开始他写的是“紫绫袄”，可后来他去江南采风，发现江南的妇女穿的“紫绫袄”，其实不是“纯紫”，是“紫中带点红”，叫“茄皮紫绫”，不是“纯紫绫”。

他回来后，就开始犯嘀咕：“我之前写的‘紫绫袄’，是不是错了？要是写错了，读者一看就知道是瞎编的，那多丢人。”于是他开始“考证”——先是找江南的朋友，让他们寄一块“茄皮紫绫”过来，看看颜色到底是什么样；然后又去查明代的《布帛考》，里面果然写着“紫绫有二：一曰茄皮紫，一曰纯紫，茄皮紫为贵，江南女子多服之”；最后他还去绸缎庄，跟老板确认“茄皮紫绫”和“纯紫绫”的区别，老板说“茄皮紫绫软，纯紫绫硬，茄皮紫绫颜色暗，纯紫绫颜色亮”。

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整整三年，他才把“紫绫袄”改成了“茄皮紫绫袄”，还在后面加了句“这袄子是江南来的，软乎乎的，穿在身上舒服”——这个细节一改，潘金莲的“爱美”和“有点小钱”就更真实了，因为“茄皮紫绫”比“纯紫绫”贵，不是普通人家能穿得起的。

还有他为“一道菜”较真了半年。《金瓶梅》里写西门庆请人吃“糟鲥鱼”，一开始他写的是“糟鲥鱼是清蒸的”，可后来他跟江南的厨子聊天，厨子说“糟鲥鱼不是清蒸的，是用酒糟腌了之后，再炖着吃，这样才入味，而且鲥鱼的刺软，炖烂了能直接吃”。

他一听，赶紧改——他先是找厨子要了“糟鲥鱼”的做法，记下来“先把鲥鱼洗干净，用酒糟腌三天，然后加葱姜、料酒，炖一个时辰”；然后又自己试着做了一次，发现确实炖着吃比清蒸的好吃；最后他在《金瓶梅》里改了这段，写西门庆吃糟鲥鱼的时候，“用筷子夹了一块，连刺都吃了，说‘这鱼炖得真烂，好吃’”。

这个细节一改，读者一看就觉得“西门庆真的吃过糟鲥鱼，不是作者瞎编的”——后来有学者考证，明代中后期的江南，确实流行“糟鲥鱼炖着吃”，而且只有有钱人才能吃得起，因为鲥鱼当时是“贡品”，很贵。

他对“官员品级”的较真，也到了“可怕”的地步。《金瓶梅》里写西门庆认识的“县太爷”，一开始他写的是“县太爷是正七品”，可后来他查《明代官制》，发现明代的县太爷，“京县（比如北京、南京的县）是正七品，外县是从七品”，而西门庆所在的“清河县”，是外县，不是京县，所以县太爷应该是“从七品”。

于是他赶紧改，把“正七品”改成了“从七品”，还在后面加了句“县太爷说‘我这从七品官，在京城连芝麻都不算，也就你们清河县的人把我当回事’”——这个细节一改，既符合明代的官制，又突出了西门庆的“眼界小”，觉得“认识个从七品官就很牛了”。

还有他对“货币单位”的较真。《金瓶梅》里写武大郎卖炊饼，一开始他写的是“一个炊饼卖一文钱”，可后来他去街头问小贩，小贩说“明代中后期的炊饼，一个卖两文钱，一文钱只能买个小烧饼”。他回来后，赶紧把“一文钱”改成了“两文钱”，还写了段武大郎跟小贩的对话：“武大郎说‘最近面粉贵了，炊饼得卖两文钱一个，不然不赚钱’，小贩说‘是啊，我这烧饼也从一文钱涨到两文钱了’。”

这个细节，后来成了研究明代物价的“重要资料”——有学者根据《金瓶梅》里的货币单位，算出了明代中后期的“通货膨胀率”，发现跟正史《明实录》里的记载一模一样。

有人可能会问：“不就是本小说吗？至于这么较真吗？”兰陵笑笑生肯定会说：“至于！因为我写的是‘市井生活’，市井生活就是由这些细节组成的。要是细节错了，那我的‘市井宇宙’就是假的，读者一看就出戏，那我这个‘总编剧’不就白当了？”

而他的这种“较真”，也正是《金瓶梅》能成为“千古名着”的原因之一。别的小说，可能会为了“剧情爽”而牺牲细节；可《金瓶梅》，为了“细节真实”，宁愿放慢剧情节奏，宁愿多花时间考证。这种“编剧操守”，放到现在也很少见——现在很多古装剧，衣服是现代的，食物是现代的，甚至台词都是现代的，跟《金瓶梅》比起来，简直是“敷衍”。

可以说，兰陵笑笑生不仅是个“市井生活总编剧”，还是个“明代生活考据家”——他用自己的“较真”，把《金瓶梅》从一本“市井小说”，变成了一部“明代市井生活的百科全书”，让我们现在读《金瓶梅》，不仅能看故事，还能学历史、学文化、学生活。

第五章市井IP“开山鼻祖”：从手抄本火到千年后

兰陵笑笑生写完《金瓶梅》后，并没有“出版”——明代没有出版社，也没有版权意识，他只是把稿子借给朋友传抄，没想到一下子就“火了”。

一开始，只是山东兰陵的文人圈子里传抄，后来传到了江南，袁宏道、董其昌这些大才子都成了“粉丝”，袁宏道还写信跟朋友说：“《金瓶梅》这书，写得太真了，比《水浒传》还好看，我看了三遍，还想再看。”

再后来，传到了京城，连一些官员都偷偷传抄，有的官员甚至把《金瓶梅》当成“了解市井生活的参考书”，因为书里写的“商人怎么贿赂官员”“官员怎么贪赃枉法”，跟当时的实际情况一模一样。

当然，也有人骂《金瓶梅》，说它“伤风败俗”“诲淫诲盗”，甚至有人建议“把书烧了，把作者抓起来”。可越禁越火，民间的手抄本越来越多，甚至有人开始“盗版”——把《金瓶梅》改个名字，叫《金瓶梅词话》，偷偷印出来卖，还卖得很贵，一两银子一本，相当于当时一个普通人半个月的工资。

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而兰陵笑笑生这个“市井IP开山鼻祖”，也没想到自己写的一本书，会成了“穿越千年的顶流IP”——从明代到现在，不管是小说、戏曲、电影、电视剧，还是学术研究、文化讨论，都离不开《金瓶梅》。

先说“学术研究”。从清代开始，就有学者研究《金瓶梅》，比如张竹坡写了《金瓶梅评点》，把《金瓶梅》的人物、剧情、细节全分析了一遍；到了现代，研究《金瓶梅》的学者更多，有研究“明代物价”的，从书里找“一两银子能买多少东西”；有研究“明代服饰”的，从书里找“明代妇女穿什么衣服”；有研究“明代饮食”的，从书里找“明代人吃什么菜”；甚至有研究“明代官制”的，从书里找“明代官员怎么办公”。

可以说，《金瓶梅》成了研究明代社会的“活化石”，很多正史里没记载的细节，在《金瓶梅》里都能找到。比如明代的“绸缎庄怎么经营”“妓院怎么收费”“丫鬟的工资多少”，这些在《明实录》《万历会计录》里都找不到，可在《金瓶梅》里写得清清楚楚。

再说“文艺改编”。清代就有戏曲班子改编《金瓶梅》，比如京剧《潘金莲》、昆曲《李瓶儿》，虽然改得有点“狗血”，但也说明《金瓶梅》的影响力；到了现代，改编的电影、电视剧更多，比如1996年的电视剧《金瓶梅》、2008年的电影《金瓶梅2008》，虽然口碑不一，但都引起了很大的讨论。

还有“文化影响”。《金瓶梅》里的很多细节，已经成了“文化符号”——比如“潘金莲”成了“坏女人”的代名词，“西门庆”成了“好色商人”的代名词，“武大郎”成了“窝囊丈夫”的代名词。甚至现在的网络用语里，还有“你是不是西门庆”“她就是个潘金莲”这样的说法，可见《金瓶梅》的影响有多深。

最有意思的是，《金瓶梅》还成了“国际IP”——早在18世纪，《金瓶梅》就被翻译成了日文、英文、法文，外国的学者也开始研究《金瓶梅》。有个日本学者甚至说：“要了解明代的市井生活，就得读《金瓶梅》，它比任何一本明代史书都真实。”

而这一切，都要归功于兰陵笑笑生这个“市井IP开山鼻祖”——他用一支笔，写活了明代的市井生活，创造了一个“金瓶宇宙”，这个宇宙里的人物、故事、细节，不仅影响了中国，还影响了世界。

要是兰陵笑笑生知道自己的书这么火，肯定会“笑笑”说：“我就是个写市井故事的，没想到你们这么喜欢，还研究得这么细——早知道当初就署名了，也能当个‘千古名作家’。”

第六章神秘“编剧”的legacy：名字成谜，作品不朽

兰陵笑笑生这辈子，最大的“遗憾”可能是“没留下真名”——直到现在，我们还在猜他是谁，是王世贞？是李开先？还是某个匿名的老秀才？没人知道。

但他这辈子，最大的“成就”，也是“没留下真名”——因为没留名，《金瓶梅》成了“谜一样的名着”，吸引了一代又一代的人去研究、去讨论；因为没留名，我们更关注《金瓶梅》本身，关注它写的市井生活，关注它写的人性，而不是作者的“名气”。

他的“legacy”（遗产），不是“名字”，是《金瓶梅》这本书，是他创造的“市井宇宙”，是他对“真实生活”的尊重和观察。

现在，我们去山东兰陵，还能看到“兰陵笑笑生故居”——其实不是他真正的故居，是后人根据《金瓶梅》里的描写建的，里面有“西门庆的绸缎庄”“潘金莲的绣楼”“武大郎的炊饼摊”，还有兰陵笑笑生的“写作室”，里面摆着一张桌子、一支笔、一叠纸，旁边放着他“采风”用的笔记本，上面记着“绸缎庄的布价”“茶馆的八卦”“街头的小吃”。

有次我去参观，看到一个小朋友指着“写作室”里的笔记本问妈妈：“妈妈，这个兰陵笑笑生，是不是跟我们写作文一样，先记素材，再写作文啊？”妈妈说：“是啊，他跟我们写作文一样，先去观察生活，再把观察到的写下来，所以他写的故事才这么真实。”

这个小朋友的话，其实说出了兰陵笑笑生最厉害的地方——他不是“天才作家”，他就是个“认真观察生活的人”。他愿意蹲在街头看小贩吵架，愿意听茶馆里的gossip，愿意跟绸缎庄的老板唠嗑，把这些“不上台面”的事记下来，最后写成了《金瓶梅》。

而我们现在，缺的就是这种“观察生活的能力”——很多人写文章、拍视频，全靠瞎编，没去过市井，没见过小贩，没听过gossip，写出来的东西全是“空中楼阁”，没人信，没人看。

兰陵笑笑生用《金瓶梅》告诉我们：最好的故事，不是“编出来的”，是“观察出来的”；最好的“编剧”，不是“脑洞大的人”，是“懂生活的人”。

他的雅号“市井生活总编剧”，也会一直流传下去——因为他用一支笔，把明代的市井生活，从吃饭穿衣到人情世故，全写活了，让我们现在读《金瓶梅》，还能感受到明代的烟火气，还能从里面学到“怎么观察生活，怎么写好故事”。

最后，我们不妨想象一下：要是兰陵笑笑生活在现在，他会做什么？他可能会开个自媒体账号，叫“兰陵笑笑生”，每天拍“街头采访”“市井美食”“街坊八卦”，粉丝肯定能破百万；他可能会写网文，写一本《现代版金瓶梅》，写现在的商人、白领、小贩的生活，肯定能成“爆款”；他可能会当编剧，拍一部《明代市井生活剧》，肯定能拿“最佳编剧奖”。

不管他做什么，他肯定还是那个“懂生活、爱观察、会写故事”的兰陵笑笑生，还是那个“市井生活总编剧”。

而他的作品《金瓶梅》，也会一直流传下去——因为它写的不是“明代的故事”，是“人性的故事”，是“生活的故事”，这些故事，不管过多少年，都不会过时。

毕竟，能把市井生活写成“千古名着”的人，不多，兰陵笑笑生算一个；能把人性写得这么真实、这么透彻的人，不多，兰陵笑笑生也算一个。

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