630看书网

第13章 马端临（第2页）

这时候的马端临，虽然还没正式出版《文献通考》，但“马通考”的雅号已经在学术界传开了。大家一提到他，就会说：“哦，就是那个写《文献通考》的‘通考公’啊！”马端临对这个雅号也不反感，他说：“只要我的书能帮到别人，叫我‘通考公’也挺好。”

第四章《文献通考》横空出世：一部书撑起一个“雅号”

元朝大德十一年（1307年），五十多岁的马端临终于完成了《文献通考》的写作。这部书一共348卷，分成24门，从“田赋”“钱币”到“选举”“职官”，再到“乐”“兵”“刑”，几乎涵盖了中国古代所有的典章制度，时间跨度从上古一直到南宋末年。用现在的话说，这就是一部“三千年制度史百科全书”，而且是“带考证的那种”。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

《文献通考》刚写完的时候，马端临自己都不敢相信——他把书稿堆在书房里，足足堆了半间屋子，他蹲在书稿前，摸了摸封面，眼泪都快掉下来了：“二十多年了，你终于‘出生’了。”

后来，有人把《文献通考》的书稿送给了元朝的礼部尚书，礼部尚书看完之后，惊得半天说不出话来，赶紧上报给元武宗。元武宗看完也觉得这部书太珍贵了，下令把书稿送到国子监（相当于现在的“国家最高学府”），让国子监组织人抄写，然后刻板印刷，在全国发行。

《文献通考》一出版，就成了“爆款书”——不管是当官的，还是做学问的，都争着买，一时间“洛阳纸贵”。有个当官的看完之后，专门写信给马端临：“我以前处理政务的时候，总搞不懂前朝的制度，现在看了您的《通考》，一下子就明白了。您这书，简直是‘为官指南’啊！”还有个学者说：“以前读史书，总觉得制度部分太零散，现在有了《通考》，按门类查，又清楚又准确，您真是帮了我们大忙了！”

这时候，“马通考”的雅号彻底“坐实”了——不管是官员还是学者，见到马端临，都恭敬地称呼他“通考公”，没人再叫他的本名。甚至有人说：“杜佑写了《通典》，叫‘杜通典’；马端临写了《通考》，就该叫‘马通考’，这是史学界的‘两大标杆’！”

马端临为什么能凭一部书撑起“通考”这个雅号？关键就在于《文献通考》的“通”和“考”两个字——

先说“通”。《文献通考》的“通”，体现在两个方面：一是“时间通”，从上古到南宋，三千年的制度变迁，一条线串下来，让读者能清楚地看到每个制度的来龙去脉；二是“门类通”，24门涵盖了政治、经济、文化、军事、法律等各个领域，不管你想了解哪个方面的制度，都能在书里找到。比如你想了解古代的“税收制度”，翻“田赋考”“钱币考”“市籴考”，就能把从夏朝的“贡法”到南宋的“经总制钱”都弄明白，比读好几本史书都管用。

再说“考”。这是《文献通考》最厉害的地方。马端临在写每一条制度的时候，都不是简单地“搬运史料”，而是会进行“考证”——他会先列出不同史料的记载（这叫“文”），然后加上自己的分析和判断（这叫“献”），最后得出一个准确的结论。比如写唐朝的“三省六部制”，他会先引用《旧唐书》《新唐书》的记载，然后指出这两部书里的矛盾之处，再结合《通典》和当时官员的文集，分析矛盾的原因，最后说明“三省六部制”在唐朝不同时期的变化。这种“考证精神”，在当时是非常难得的，也让《文献通考》成了“信史”的代表。

有一次，一个年轻学者问马端临：“通考公，您写《通考》的时候，为什么这么重视‘考证’啊？”马端临回答：“历史是严肃的，不能有半点马虎。要是我不考证，把错误的史料写进去，后人就会被误导，那我就是在‘害人’。治学要对得起自己，也要对得起后人。”

《文献通考》的影响，远不止在元朝。到了明朝，朱元璋定都南京后，专门让人把《文献通考》刻成大字版，放在皇宫里，让大臣们学习；清朝乾隆皇帝编《四库全书》，把《文献通考》列为“史部”的核心典籍，还亲自写了序言，称赞马端临“治学严谨，有功于史学”。甚至到了近代，梁启超先生在《中国历史研究法》里还说：“研究中国古代制度，《文献通考》是必读书，没有之一。”

而马端临，也因为这部书，成了史学界的“传奇人物”——他的“通考”雅号，不再是简单的“称呼”，而是成了“治学严谨、学识渊博”的代名词。直到今天，只要提到中国古代史学，就绕不开马端临，绕不开他的《文献通考》，绕不开“马通考”这个雅号。

第五章“通考公”的遗产：穿越千年的“学术精神”

马端临活到了七十多岁，去世的时候，他的《文献通考》已经成了“传世经典”。他临终前，把儿子叫到身边，指着书架上的《文献通考》刻本说：“我这一辈子，没做什么大事，就写了这一本书。你要好好保存它，要是有人想读，就借给他们，别让它蒙尘。”

马端临虽然走了，但他的“遗产”却留了下来——不仅是《文献通考》这部书，还有他身上的“学术精神”，而这种精神，恰恰是“马通考”雅号背后最珍贵的东西。

首先是“专注”。马端临用二十多年的时间，只做了“写《文献通考》”这一件事。在这二十多年里，他拒绝了官场的诱惑，放弃了安逸的生活，一门心思扑在书里。现在的人总说“三分钟热度”“什么都想做，什么都做不好”，而马端临用行动告诉我们：“把一件事做到极致，就是成功。”

其次是“较真”。马端临对史料的“较真”，到了近乎“偏执”的程度——哪怕是一个字的错误，他也要弄明白；哪怕是一条史料的矛盾，他也要查清楚。这种“较真”，其实就是“学术诚信”。现在有的学者为了赶进度、评职称，抄论文、编数据，跟马端临比起来，简直是“天差地别”。马端临用《文献通考》告诉我们：“治学要对得起自己的良心，不能有半点虚假。”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

最后是“有用”。马端临写《文献通考》，不是为了“装门面”，也不是为了“出名”，而是为了“帮后人”——他知道后人研究典章制度会遇到困难，所以他提前把“路”铺好；他知道后人会被史料矛盾困扰，所以他提前把“坑”填好。这种“为他人着想”的治学态度，比任何“学术成就”都更让人尊敬。

现在，我们在图书馆里翻开《文献通考》，看到的不仅是一行行工整的文字，更是一个古代学者用一辈子的心血写就的“学术初心”。而“马通考”这个雅号，也不再是一个简单的“称呼”，而是成了一种“象征”——象征着“专注、较真、有用”的学术精神。

有一次，我在大学图书馆里看到一个学生在看《文献通考》，他一边看一边做笔记，嘴里还念叨着：“马端临也太厉害了吧，这考证也太细了！”我忽然觉得，马端临没有“消失”——他的精神，正通过《文献通考》，通过“马通考”这个雅号，一代代传下去，影响着每一个热爱历史、热爱学术的人。

就像马端临自己说的：“我写这本书，不是为了留名，而是为了留用。”而他的“名”，恰恰是因为他的“用”而流传下来的。这大概就是“马通考”最动人的地方——他用一辈子的时间，证明了“做有用的事，比什么都重要”。

如果你有一天去读《文献通考》，不妨在心里默念一声“通考公”——这不仅是对一个古代学者的尊敬，更是对一种“学术精神”的致敬。毕竟，像马端临这样“把一件事做到极致”的人，不管在哪个时代，都值得我们记住。

喜欢书虫眼中的历史请大家收藏：（）书虫眼中的历史

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:不断作死的我被男人盯上了+番外  穿越六零年代之狩猎传奇  予取予求  七零年代,我凭着吃瓜破案  霸总死在与玛丽苏的新婚夜  (综武侠同人)[综武侠]鱼生请多指教+番外  我在八零开盲盒  人上人  前夫哥要把我推给他兄弟  [足球]天崩开局但没有金手指该怎么办  直播：三千非遗,你全大师级？  雾气弥漫+番外  不悄悄  七零娇气美人,冷面军官被拿捏  满门抄斩二十一次  高岭之花重回神坛［快穿］  引诱蜘蛛人生游戏  谁教你这么当兄弟的+番外  京圈太子爷,今天火葬场了吗+番外  捡了一个小祖宗