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第11章 阮咸（第3页）

阮咸和阮籍的关系，不只是叔侄，更是“志同道合的朋友”。他们一起喝酒，一起弹琴，一起怼礼法之士，一起在竹林里“放飞自我”，被人称为“阮氏双疯”。

有一次，阮籍想写一首《咏怀诗》，但没灵感，就找阮咸来帮忙。阮咸抱着琵琶，坐在阮籍旁边，一边弹一边唱，弹的都是自己编的曲子。阮籍听着听着，灵感就来了，拿起笔就写，一会儿就写好了一首诗。阮籍笑着说：“还是你这琵琶声能激发我的灵感，别人的曲子都没这效果。”阮咸也笑了：“那当然，我弹的曲子，都是跟着心情来的，跟你写的诗一样，都是真实的。”

还有一次，一个礼法之士找阮籍的麻烦，说他“不遵孝道”，阮咸正好在场，当场就翻了个白眼，抱着琵琶就弹起了“难听的曲子”，吵得那个礼法之士根本没法说话。阮籍趁机说：“你看，连我侄子都看不惯你，你还是赶紧走吧。”那个礼法之士没办法，只好走了。事后，阮籍拍了拍阮咸的肩膀说：“还是你这招管用，比我甩白眼还厉害。”

阮籍去世后，阮咸特别伤心，很长一段时间都没怎么弹琴。直到有一天，他看到阮籍留下的琴，突然觉得“不能让叔叔的琴蒙尘，也不能让自己的琵琶蒙尘”，于是又重新抱起了琵琶，弹起了阮籍喜欢的曲子。他觉得“只要琵琶声还在，叔叔就还在自己身边”。

5.2与刘伶：“酒友+音乐搭子”，一起“疯癫”

阮咸和刘伶，是竹林七贤里的“酒友+音乐搭子”。他们俩一个爱喝酒，一个爱弹琴，凑在一起，就是“喝酒+弹琴”的组合，经常一起“疯癫”。

有一次，刘伶家里的酒喝完了，就去找阮咸要酒。阮咸正好酿了一坛新酒，就把刘伶拉到院子里，一起趴在地上喝。喝到一半，刘伶说：“光喝酒没意思，你弹首曲子吧。”阮咸就抱着琵琶，弹了一首欢快的曲子。刘伶听着曲子，喝着酒，越喝越开心，最后直接躺在地上，跟着曲子唱了起来，虽然跑调跑得厉害，但阮咸也不笑他，还跟着一起唱。

还有一次，他们俩一起去野外喝酒，阮咸弹琵琶，刘伶唱歌，唱到兴头上，刘伶还拿起树枝当鼓槌，在石头上敲打着伴奏。路过的农夫以为他们是“疯子”，都绕着走，可他们俩根本不在乎，还是照样弹，照样唱，直到太阳落山才回家。

刘伶后来写了《酒德颂》，里面有一句“幕天席地，纵意所如”，说的就是他和阮咸一起喝酒弹琴的日子。阮咸看了《酒德颂》，笑着说：“你这文章写得好，跟我弹的曲子一样，都够疯癫，够真实。”

5.3与嵇康：“音乐知己”，互相欣赏

阮咸和嵇康，是竹林七贤里的“音乐知己”。嵇康会弹琴，而且弹得特别好，尤其是《广陵散》，天下闻名；阮咸会弹琵琶，还懂音律，两个人凑在一起，经常一起讨论音乐，一起合奏。

有一次，嵇康想改编《广陵散》，但总觉得“少点什么”，就找阮咸来帮忙。阮咸听了嵇康弹的《广陵散》，说：“这曲子太悲伤了，可以加点浑厚的声音，让它更有力量。”于是，嵇康弹琴，阮咸弹琵琶，两个人一起合奏，果然比之前好听多了。嵇康高兴地说：“还是你懂音乐，只有你能听出这曲子的问题。”

还有一次，有人送给嵇康一把好琴，嵇康特别开心，就邀请阮咸来家里一起弹琴。阮咸看了琴，说：“这琴是好琴，但琴弦太细了，声音不够浑厚，我给你换几根粗点的琴弦试试。”嵇康同意了，阮咸就亲自给琴换了琴弦。换完之后，嵇康一弹，果然声音更浑厚了，更好听了。嵇康说：“你不仅懂琵琶，还懂琴，真是个音乐天才。”

后来，嵇康被司马昭杀了，阮咸特别伤心，他把自己的琵琶收了起来，很长一段时间都没弹。直到有一天，他想起嵇康说的“音乐是用来表达真实的”，才又重新抱起琵琶，弹起了《广陵散》，用琵琶的声音，怀念这位“音乐知己”。

第六章：阮咸的遗产——千年后的“真性情代言人”

阮咸去世的时候，大概四十多岁，不算长寿。他这辈子，没当过大官，没留下多少文章，却留下了一把改良的琵琶，留下了一堆“荒诞名场面”，留下了“阮始平”和“神解之妙”两个雅号，更留下了“追求真实、反抗虚伪”的精神。直到今天，他的故事还在被人提起，他的精神还在影响着后人。

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6.1“阮咸”乐器：穿越千年的“音乐遗产”

阮咸最大的物质遗产，就是他改良的“阮咸”乐器。从魏晋到现在，“阮咸”一直是中国传统乐器里的重要成员，不管是宫廷音乐，还是民间音乐，都能看到它的身影。

在唐朝，“阮咸”特别流行，很多诗人都写过关于“阮咸”的诗，比如白居易写过“琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。澒洞一声天下白，阮咸别是一乾坤”，把“阮咸”的声音夸得“天下第一”。

到了宋朝，“阮咸”又有了新的改良，形状更小巧了，声音更清脆了，成了民间艺人最喜欢的乐器之一。明清时期，“阮咸”更是走进了寻常百姓家，很多人都会弹“阮咸”，尤其是在节日的时候，大家聚在一起，弹着“阮咸”，唱着歌，特别热闹。

现在，“阮咸”不仅在中国流行，还传到了国外，很多外国的音乐家都喜欢弹“阮咸”，把它和西方乐器一起合奏，创造出了新的音乐风格。可以说，阮咸用一把琵琶，连接了古今中外的音乐，成了“音乐文化的使者”。

6.2“真性情”精神：对抗虚伪的“精神武器”

阮咸最大的精神遗产，就是他的“真性情”。他不装正经，不遵虚伪的礼法，不被别人的眼光左右，只做自己喜欢的事，只活自己喜欢的样子。这种精神，在任何时代都很珍贵，尤其是在现在这个“人人都想装完美”的时代。

现在的人，很多都在“装”：在朋友圈装“岁月静好”，其实生活一地鸡毛；在职场装“努力上进”，其实只想摸鱼；在亲戚面前装“过得很好”，其实压力很大。很多人都活成了“自己讨厌的样子”，却忘了“真实才是最珍贵的”。

而阮咸告诉我们：“不用装，不用怕，不用被规矩绑架。你可以喜欢音乐就去弹，喜欢喝酒就去喝，喜欢真实就去活。就算别人说你‘疯癫’，就算别人说你‘离经叛道’，只要你问心无愧，只要你活得开心，就够了。”

就像现在有人放弃“高薪工作”去追求梦想，有人不在乎别人的眼光去做自己喜欢的事，有人敢说真话、敢做真事，这些都是“阮咸精神”的延续。阮咸虽然去世了，但他的“真性情”，永远活在那些“敢做自己”的人心里。

6.3对后世文人的影响：从李白到苏轼，都爱“阮咸式疯癫”

阮咸的故事，对后世的文人影响很大。很多文人都喜欢阮咸的“真性情”，喜欢他的“疯癫”，甚至模仿他的行为。

比如李白，就特别喜欢阮咸。他写过“阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。偶来拂衣去，谁测主人情”，把阮咸和阮籍的“职场摸鱼事迹”放在一起赞美。李白自己也像阮咸一样，喜欢喝酒，喜欢弹琴，喜欢反抗权贵，活成了“唐朝版阮咸”。

还有苏轼，也特别欣赏阮咸。他写过“阮咸别是一乾坤，玉磬金铃不用论。谁谓琵琶能致曲，定知扬子解谈玄”，夸阮咸的音乐才华。苏轼自己也像阮咸一样，不被世俗规矩绑架，不管是被贬到黄州，还是被贬到海南，都能“随遇而安”，用自己的方式活得开心，活得真实。

除了李白和苏轼，还有很多文人都受到阮咸的影响，比如陶渊明、辛弃疾、陆游等等。他们都从阮咸的故事里，找到了“反抗虚伪、追求真实”的勇气，找到了“不被世俗左右、活出自己”的底气。

结语：那个抱着琵琶的“疯子”，从未离开

阮咸去世已经一千七百多年了，可每当我们看到“阮咸”乐器，听到它浑厚的声音，就会想起那个抱着琵琶的“疯子”；每当我们看到有人“敢做自己、追求真实”，就会想起那个跟猪喝酒、光着身子弹琴的阮咸。

他不是真的“疯”，他只是用“疯癫”对抗虚伪；他不是真的“离经叛道”，他只是用“离经叛道”守护真实。他用一把琵琶，弹碎了魏晋的虚伪礼法；他用一堆“荒诞名场面”，活成了千年难遇的“真性情天花板”。

现在的我们，虽然不用再跟猪喝酒，不用再光着身子弹琴，但我们依然可以像阮咸一样：不装、不演、不讨好，追求自己喜欢的事，活出自己真实的样子。因为我们知道，那个抱着琵琶的“疯子”，从未离开——他就活在我们心里，活在每一个“敢做自己”的人心里。

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