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第176章 易容之术（第2页）

“阿行，你先去吧！就你一个美男”小风笑道。

“好吧！那我就勉强体验一下美男吧！辛苦了，易大师”阿行拱手抱拳说道。

“嗯，好，你跟我进来吧。凤爱，你好好招待他们”易大师说完话后就带着阿行进了易容室。

阿行走进了易容室，十平米的房间，无窗，墙壁上也无任何饰品和字画，只有一个黑色门帘。

易大师点燃了数只蜡烛后说道“你先坐在蒲团之上，我准备一下易容物品”。

“好的，易大师，易容很难吗？”阿行问道。

“怎么你想学？”易大师问道。

“不是，我只是觉得易容应该很有趣”阿行说道。

“易容术是通过改变容貌、声音和体态，以达到伪装身份、隐藏行踪目的的传统技艺。核心并非奇幻的“换脸”和化妆，而是基于材料和技巧的高度仿真。

一般通过三种方式易容：

第一种是面部修饰，就是使用胭脂、铅粉等化妆品改变肤色、眉眼轮廓；用纱、蜡、黏土等材料重塑鼻梁高低、额头宽窄，甚至制作假痣、假胡须。

第二种服饰与体态，通过更换符合目标身份的衣物、鞋帽，搭配改变行走姿态、说话语气，如模仿老者沙哑声、女子细语声，从整体气质上贴近伪装对象。

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第三种方式是道具辅助，制作简易的“假面”多为薄木、皮革或纱质，或者利用假发、头巾等遮挡原有特征，快速实现基础容貌改变。”易大师一边给阿行易着容，一边给他讲解着易容的方法。

“易大师，这些是不是你们的行业秘密啊？”阿行问道。

“当然不是，所有易容者都知道。但是会讲和会易是两个概念，你讲的天花乱坠，但是，易出来的容貌却与目标之物半点不像，那别人根本就不会认可你。”易大师说道。

“易大师，那把我易成美男，没有目标之物，是不是就相对来说很容易”阿行问道。

“怎么说呢？也不太容易。因为我也不知道真正的美男是什么样貌？我只能根据我心目中的美男去易你”易大师说道。

阿行点点头，“别动，把嘴闭上，我要改变你嘴巴的形状”易大师一边说着话一边用朱砂给阿行扩着唇。

而在客厅里，也就是易大师的茶室里，凤爱在为小天等人讲解着茶艺。

“茶艺核心是通过规范冲泡过程而去展现茶之美，核心做法可概括为“备器、择水、取茶、冲泡、分茶、品饮”六大步骤，讲究动作优雅、节奏舒缓，注重茶、器、水、境的融合。

第一步，备器择水，准备对应茶类的茶具，绿茶一般用陶壶，普洱用紫砂壶，选用井水，河水或者湖水，当然也有选用朝露之水的。

第二步，取茶置器，用茶匙取适量茶叶，按茶类和人数定，一般3-5克，放入茶壶中，可先温器以提升茶具温度。

第三步，注水冲泡，根据茶类控制水温，高冲低斟，注水后加盖焖泡对应时长。

第四步，分茶品饮，按“先客后主、先老后少”顺序分茶，茶汤斟至杯沿七分满，随后举杯观色、闻香，再小口品饮，感受茶的滋味层次。”凤爱一边讲解一边冲泡，讲解完毕后，茶也给四位少侠斟满了。

“受教了，谢谢凤爱仙子”小风拱手抱拳笑道。

“凤爱仙子，那什么是茶道呢？茶道与茶艺有什么不同吗？”小天问道。

凤爱点头赞道“好问题！之前我也问过我娘亲这个问题，我娘亲告诉我说，茶道是源于茶事的精神文化体系，并非单纯的泡茶技术，核心是通过茶的冲泡、品饮过程，追求“和、敬、廉、美”的精神境界，是修身养性、沟通情感的生活艺术。

它与茶艺的关键区别在于，茶艺侧重“术”，也就是泡茶的技艺流程，而茶道侧重“道”，也就是技艺背后的哲学思想与精神追求，二者是“形”与“神”的关系，共同构成了完整的茶文化。”

“凤爱仙子，什么是和，敬，廉，美啊？”小木不解地问道。

“中国茶道的精神内涵最具代表性的是“和、敬、廉、美”四大维度，强调在茶事活动中实现人与自我、人与他人、人与自然的和谐。

其中和，是核心灵魂，既指茶性的平和，也指人与人之间的和睦、人与自然的和谐，体现“中庸之道”的处世智慧。

敬，包含敬畏与尊敬，对茶、对自然心存敬畏，对饮茶的同伴、泡茶的过程心怀尊重，是茶道礼仪的精神根基。

廉，倡导淡泊清廉、克制简约，借茶的质朴无华，传递不慕虚荣、坚守本心的品格追求。

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