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第156章（第1页）

不过，二程的认识论也不全是唯心主义的先验论，其中还包含了一些合理因素，这主要表现于他们对&ot;闻见之知&ot;的承认二程把认识分为&ot;闻见之知&ot;和&ot;德性之知&ot;两个层次什么是&ot;闻见之知&ot;?二程说:&ot;闻见之知非德性之知，物交物则知之，非内也，今之所谓博物多能者是也德性之知，不假闻见&ot;（同上卷25）这就是说，闻见之知是人的感官与外界事物相接触（物交物）而得到的知识，程颐说:&ot;闻见博而智皆明&ot;、&ot;多识前言往行，识之多，则理明&ot;（同上卷18）强调要多去掌握&ot;闻见之知，还强调多去学习前人的经验，认为只有这样，才可使人从迷到语、从愚到智在强调学习的同时，二程也重视&ot;思&ot;，他们说:&ot;学而善思，然后可以适道;思而有所得，则可与立&ot;（同上卷25）这些都是二程认识论中的合理因素然而，从&ot;德性之知，不假闻见&ot;的观点来看，他们在认识论上终于没有离开先验主义的窠臼

二程的格物致知论，同他们的道德修养论虽然不可分开，但其认识论并不是其修养论的全部，如说:&ot;涵养须用敬，进学则在致知&ot;（同上卷18）有人问二程:

&ot;进修之术何先?&ot;程颐答曰:&ot;莫先于正心、诚意诚意在致知，致知在格物&ot;（同上）申此可见，格物致知在他们那里虽然是涵养的基本功，但二者仍有区别

格物致知固然是把握&ot;天理&ot;的基本途径，但还必须从&ot;主敬&ot;入手，要从正心、诚意、修身做起故二程说:&ot;学者不必远求，近取诸身，只明人理，敬而已矣&ot;（同上卷2）从根本上讲，是要通过内心的反省来体验天理的存在更重要的，是必须做到&ot;存天理，灭人欲&ot;，才能回复到人的&ot;至善&ot;的本性二程说:&ot;性即理也&ot;因为在二程看来，人生来就禀受了&ot;天理之性&ot;，同时也禀受了&ot;气质之性&ot;，他们所禀受的&ot;气&ot;有清、池之分，因而其性有善、恶之分，恶的方面表现为&ot;人欲&ot;，善的方面表现为&ot;天理&ot;，只要通过认真修养，做到&ot;存理去欲&ot;，就可以变为至善的圣人然而，对普通人来说，所谓&ot;存理去欲&ot;，就是要求他们按照封建的纲常伦理、道德准[注]协事，这就是&ot;存天理&ot;;去掉一切不符合于这一要求的&ot;私欲&ot;，这就是&ot;灭人欲&ot;，只有&ot;存理去欲&ot;才能当好封建专制主义的顺民

上述理论，无疑是二程思想中的糟粕

四、一代儒宗绍孔孟影响后世七百年

宋明理学是中国思想发展史中的一个重要阶段，是中国学术思想史中的一种不同于以往的特殊形态它是宋、元、明、清时期占居统治地位的意识形态，这种意识形态也是儒学发展史上的一个重要环节宋明理学的产生，经过了一个比较长期的酝酿、准备过程从唐代的韩愈、李翱起、经过宋初的胡援、孙复、石介等理学先驱者之准备工作，至北宋开始形成体系周敦颐、邵雍、司马光、张载等人都是理学的创建者，但真正形成体系，使理学具有初步完整形态的人，则是程颢、程颐兄弟

二程对宋明理学的开创之功表现于如下几个方面:

首先，他们最后确立了自韩愈开始所标榜的&ot;道统&ot;说，使儒家的学说在古老的中国重新树立了自己的权威文彦博在为程颢所写的《墓志铭》中说:

孟轲死，圣人之学不传道不行，世无善治;学不传，千载无真儒……先生于千四百年之后，得不传之学于遗经，……使圣人之道涣然复明于世&ot;（《宋史&iddot;程颢传》）

二程终生精思神虑，阐发儒经之义理，又吸取佛、道学说中的一些思想成果，及其思维方法于理学之中，用以丰富和发展了儒家学说，并使之更具有理论思维的色彩，从而大大增强了儒学对读书人的吸引力一种学说之所以能长期独尊于百家之上，不仅仅是靠统治者的青睐与强力推行，如果它本身不具备征服人们思想的精神力量，没有自己的生命力和生存价值，肯定不可能长期延续下去

二程的理学之所以能够成立和被其后学加以继承发扬，除了他们本身具有独到的思维能力、具有开创学派的聪明睿智之外，还在于他们善于继承和总结前代与同代儒学大师的成果在这方面，张载、周敦颐、邵雍等人已经为他们奠定了可靠的基础

其次，在学风上，二程开创了有别于&ot;汉学&ot;的治经途径他们突破了汉人治经专重名物训诂和严守师传、不敢独立思考的旧习，而特别注重探求义理，阐发孔、孟之道，并提出了&ot;穷经以致用&ot;的主张这种治学方法虽然不为二程所独具，但在他们那里表现得最充分他们所探寻的&ot;义理&ot;虽然集中于对儒家经典中&ot;性与天道&ot;和纲常伦理大义的阐发，但它却突破了汉学不敢独立思考的默守陈词的治学方法，不失其为一种大的进步当然，在理学后来被定为属于支配地位的意识形态以后，就长期束缚了人们的思想，妨碍了知识分子的思想开放，阻碍了自然科学的发展故其消极面仍然是不可忽视的

最后，二程所开创的理学，被朱熹加以继承和发展，形成了一个庞大的、具有比较严密逻辑体系的学说之后，程朱理学从此便在中国后期封建社会的思想领域中，长期占据统治地位理学中的&ot;心学&ot;一派，也是从二程那里出来的，所谓&ot;陆王心学&ot;，基本上导源于程颢的主观唯心论思想，这一理学流派，也对后期封建社会产生了重大的影响自北宋至清末，理学在中国思想意识形态领域占居统治地位达七百余年，这都和二程有着直接的联系

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