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第185章（第1页）

在陆九渊的哲学体系中，除了&ot;理&ot;和&ot;心&ot;都是宇宙本原这一共同性之外，他还认为&ot;理&ot;和&ot;心&ot;都是封建伦理道德的本体由此推论，既然&ot;心即理&ot;、&ot;满心而发，充塞宇宙无非此理&ot;，那么，封建的伦理道德也应该充塞于天地之间，人们遵守这种伦理道德也是天经地义的事了

从&ot;心即理&ot;这一基本前提出发，陆九渊教人&ot;自存本心&ot;他认为，只要能够&ot;自存本心&ot;，就可以充分了解认识天下之事物及其所以成为该事物的&ot;理&ot;，只要反省内求，&ot;自存本心&ot;，便可以搞好道德修养因此，&ot;自存本心&ot;是陆九渊在认识论和道德修养上提出的&ot;基本功&ot;在他那里，认识论和道德修养论是紧密相结合的因为&ot;心即理&ot;，&ot;宇宙便是吾心，吾心便是宇宙&ot;，所以，认识宇宙真理和社会人生的道理，只须向内用功，发明本心，不必向外界探求并且，只要按照&ot;本心&ot;的&ot;理&ot;去做，一切视、听、言、动都是对的陆九渊说:&ot;汝耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本无欠缺，不必他求&ot;（《全集》卷39，《语录下》）并且认为，人们学习知识&ot;不过切己自反，改过迁善&ot;（《全集》

卷34，《语录下》）而已他甚至认为，人们若要完善自己，可以不必广读圣贤之经传，只要&ot;求其放心&ot;，发明&ot;本心&ot;就可以达到目的这种&ot;向内用功夫&ot;、&ot;发明本心&ot;的思想，就是他把心作为认识源泉和认识目的的唯心主义认识论和修养论的基本内容

五、一代宗师历史影响深且远

自二程建立了&ot;理学&ot;，又经过几代人，特别是朱熹的宣扬和发挥，到南宋前期已经十分盛行与朱熹同代的陆九渊异军突起，建立了一个与理学相抗衡的&ot;心学&ot;体系，两派竞长争高，都自诩为儒学&ot;道统&ot;之正宗这是中国儒学思想史上的一件大事本来在孔、孟的唯心主义学说中，客观唯心论和主观唯心论两者兼而有之（这里的&ot;理学&ot;，指狭义方面以&ot;理&ot;为其哲学最高范畴宋明理学），客观唯心主义的&ot;理学&ot;和主观唯心主义的&ot;心学&ot;之区分，是从不同侧面发挥儒学经典之义理的结果这两个派别的产生，是学者们长期为探索解决主客观关系的重大成果在这个问题上，我们既不应该扬朱抑陆，也不应该扬陆抑朱

陆九渊&ot;心学&ot;的建立，是我国思想史上出现的第一个典型的主观唯心主义哲学体系，这个哲学体系，后来被王守仁加以扩充和发挥，便推向了高峰它对中国的学术思想和政治思想发生过重大作用&ot;心学&ot;在历史上的影响和作用，曾经产生过进步与消极反动的两种相反的作用一方面，它是封建统治者用来作为维护封建统治、欺骗愚弄人民和镇压人民起义的精神武器&ot;心学&ot;鼓吹&ot;存心去欲&ot;的说教，就是他们&ot;破心中贼&ot;和&ot;破山中贼&ot;的理论工具另一方面，由于&ot;心学&ot;十分强调个人的独立思考和主观能动作用，&ot;六经注我，我注六经&ot;的精神，就是强调独立思考的表现，它对于冲破蛰&ot;坐而论道&ot;、不着实际、不求开拓进取的士风和政风，起到振聋发聩的作用因此，它又在客观上产生过一定程度促进思想解放的作用，明清时代的一些思想家，如唐甄、李贽、谭嗣同等人，都曾利用陆王心学的一些理论批判了封建专制主义，反对崇拜权威、破除教条，启发思维，宣传革新思想

最后还应指出，产生于古代中国的儒学、特别是宋明理学、主要指程朱理学和陆王心学还越过了国界，传播于朝鲜、日本和东南亚等地，对这些地方的思想影响也是不可忽视的，例如&ot;阳明学&ot;对日本&ot;明治维新&ot;就曾起过一定的启蒙作用

直到今天，它还在一些地方被人们看作是很有价值的研究对象

（李刚兴撰）

主要参考书

1《宋史&iddot;儒林四&iddot;陆九渊》

2《宋元学案&iddot;象山学案》

3《中国古代著名哲学家评传》第2卷上《陆九渊》齐鲁书社版4《宋明理学史》第19章侯外庐、邱汉生、张岂之主编人民出版社1984年版5《陆象山全集》

6《朱文公集》卷81

7《续资治通鉴》卷153

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龙川诤儒陈亮

（1143‐1194）

陈亮是南宋时期最著名的事功学派代表，杰出的思想家、政论家，是中国思想史上反理学的先驱他一生反对道学，主张抗金和恢复统一，也是一位优国忧民的爱国志士，在中国思想史上占有重要地位

一、才气超迈凛凛气节不移

陈亮，字同甫，婺州永康（今浙江永康）龙窟山人世称龙川先生生于宋高宗绍兴十三年（1143年），卒于宋光宗绍照五年（1194年）著有《龙川文集》（现有中华书局校订本《陈亮集》行世）可供学者研究

陈亮出生于一个没落的地主家庭在他的身叙中说:&ot;陈氏以财豪于乡，旧矣，首五世而子孙散落，往往失其所庇依&ot;（《陈亮集》卷15《送岩起叔之官序》），陈氏在其祖父代，家境富裕，人了兴旺&ot;当时聚会，动则数百人&ot;&ot;其后数年，死生困顿，何所不有&ot;（同上卷22《祭伯祖父》），从此便没落下来，陈亮的曾祖父陈知元在北宋徽宗宣和年间&ot;以武弁赴京守御，从大将刘元庆&ot;死于抗金战斗之中他的祖父陈益&ot;明敏有胆决&ot;，其父陈次尹刚成年即为全家生活而奔波，陈亮的母亲，14岁便生下了陈亮，对陈亮的哺养教育之责，主要由祖父母承担，他们把复兴陈家的希望寄托在陈亮身上陈亮说:&ot;皇祖、皇祖妣鞠我而教以学，冀其必有立于斯世，而谓其必能魁多士也……少则名亮以汝能，而字以同父倦倦恳恳之意&ot;（《陈亮集》卷22《告祖考文》）陈亮自小受其祖父豪放之性格之影响，又受其曾祖父抗金事迹的感染，从小就关心国家命运，抱有经略四方之志，为他后来走向光辉的人生道路确定了初步的方向

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