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第223章 成公绥天地赋（第1页）

天地赋

成公绥

序

天地至神，难以一言定称。故体而言之，则曰两仪；假而言之，则曰乾坤；气而言之，则曰阴阳；性而言之，则曰柔刚；色而言之，则曰玄黄；名而言之，则曰天地。

正文

夫惟浑元之先，至虚至静。太素始萌，萌而未兆。清浊同流，玄黄错跱。上下弗形，尊卑无纪。于时蒙鸿，蒙鸿而已。自然无物，自物无几。元气窈冥，萌芽兹始。

遂分元气，清浊异位。玄虚辽廓，隧道冥翳。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以含受。天以顺动，不失其光；地以坤厚，载物无穷。

天动以尊，地静以卑。昏明迭照，或盈或亏。四时随序，万物化生。是以圣人仰观俯察，体两仪之极，通神明之德，类万物之情。观其所感，而天地万物之情可见矣。

夫天，垂象示变，而人由之。日月淑清而扬光，列宿垂景而照耀。虹霓焕耀以摛藻，彗星摇曳而舒芒。望舒弥节于九道，羲和正辔于中黄。众星回而环极，招摇运而指方。

日者，众阳之宗，光之所烛，万物仰之。月者，阴精之宗，体禀至阴，以之配日，女主之象也。及其盈缩有期，迟疾有节，循度运行，应天顺时。

至于河汉之流，含弘光大，布濩施生，柔润海岳。江河浩汗，山川磊落。五岳巍峨，四渎腾波。

地载万物，色形殊类。羽毛鳞介，万品千名。蠕动嬛飞，歧行喙息。亦云富矣，众宝之渊；亦云广矣，庶类之薮。

夫四时之序，阴阳之节。温风以时，寒暑有则。日月递照，星辰循轨。春发其华，夏成其实。秋结其果，冬秀其实。此盖自然之至数，万物之定分也。

若乃四气代谢，悬象着明。庶类仰其照临，万物恃其亭育。圣人因之，以观时变，以化成天下。

乾坤交泰，阴阳和畅。万物各得其所，群生咸遂其宜。故曰：“天地之大德曰生。”此之谓也。

……

赏析：

《天地赋》是西晋成公绥创作的一篇以天地为主题的赋，文章以丰富的想象、严谨的逻辑和华美的辞藻，展现了作者对天地宇宙的深刻思考与独特认知，蕴含着浓厚的哲学意味与文学魅力。

一、思想内容

1.宇宙生成论：文章开篇描绘了宇宙初始的浑沌状态，“夫惟浑元之先，至虚至静。太素始萌，萌而未兆”，呈现出一片虚无寂静、万物未显的景象。随后叙述元气剖判，清浊异位，天地始成，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内”，这种对天地起源的阐释，体现了古代朴素的宇宙生成观念，反映出古人对世界本质的探索精神。

2.天地秩序与万物化生：作者强调天地有别且相互配合，共同推动万物化生。“天动以尊，地静以卑。昏明迭照，或盈或亏。四时随序，万物化生”，表明天地的运动与静止、日月的盈亏、四季的更迭，共同构建了宇宙万物生长变化的秩序，揭示了万物遵循自然规律繁衍发展的道理，体现了古代哲学中天人合一、顺应自然的思想。

3.天地的德行：赋中提出“天地之大德曰生”，将天地孕育万物视为其最伟大的德行。从“地载万物，色形殊类。羽毛鳞介，万品千名”等描述中，可看出天地对万物的包容与滋养，反映出作者对天地生生不息、孕育万物这一伟大力量的赞美，蕴含着对自然生命的敬畏之情。

二、艺术特色

1.结构严谨，层次分明：文章按照天地生成、天地特性、天象、大地万物、四季变化以及天地作用与德行的顺序依次展开，逻辑清晰，层次井然。先论述天地从混沌到形成的过程，再分别阐述天地各自的特点，接着描述天地间的各种现象与万物，最后点明天地的德行与作用，层层递进，使文章内容丰富而有条理。

2.辞藻华丽，描写细腻：作者运用丰富多样、优美华丽的辞藻，对天地万物进行了细致入微的描写。在描绘天象时，“日月淑清而扬光，列宿垂景而照耀。虹霓焕耀以摛藻，彗星摇曳而舒芒”，通过对日月、星宿、虹霓、彗星等的描写，展现出天空的绚丽多彩；描写大地时，“江河浩汗，山川磊落。五岳巍峨，四渎腾波”，寥寥数语，便勾勒出大地山河的壮阔气势，使读者仿佛身临其境，感受到自然之美。

3.想象丰富，融合神话传说：文中融入了丰富的神话元素，如“望舒弥节于九道，羲和正辔于中黄”，望舒为月神，羲和为日神，借助神话传说，为文章增添了神秘奇幻的色彩，使对天地天象的描写更具想象力，引发读者的联想与共鸣。

4.体现哲学思考与文学表达的融合：在对天地的描写中，蕴含着深刻的哲学思考，将道家的宇宙观、儒家的天地大德思想与文学创作巧妙融合。通过生动的文学语言阐述抽象的哲学观念，使文章既有文学的美感，又富有思想深度，展现了作者深厚的文化素养和高超的艺术表现力。

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《天地赋》以其独特的思想内涵和艺术魅力，为我们展现了一幅宏大而神秘的宇宙画卷，不仅是对天地自然的赞美，更是古人对宇宙人生思考的结晶，具有较高的文学价值和文化意义。

……

解析：

序

1.天地至神，难以一言定称。

-解析：开篇点明主旨，强调天地具有至高无上的神性，其蕴含的意义和本质极为丰富复杂，无法用简单的一句话来完整、准确地概括和定义，为后文从不同角度描述天地做铺垫。

2.故体而言之，则曰两仪；假而言之，则曰乾坤；气而言之，则曰阴阳；性而言之，则曰柔刚；色而言之，则曰玄黄；名而言之，则曰天地。

-解析：从多个维度对天地进行阐释。从形态角度，称天地为“两仪”，“两仪”常指天地或阴阳，体现天地的二元对立统一形态；从假借名称角度，叫做“乾坤”，“乾”代表天，“坤”代表地，蕴含着天地的象征意义与哲学内涵；以气的角度而言，是“阴阳”，“阴阳”学说认为天地万物皆可分为阴阳两个方面，体现了天地的本质属性；从性质角度来说，是“柔刚”，天为刚，地为柔，描述天地不同的性质特点；从颜色角度，称作“玄黄”，“玄”为天色，“黄”为地色，描绘天地之色；从名称角度，就是“天地”。此句通过多方面描述，全面展现天地概念的丰富性与多面性。

正文

1.夫惟浑元之先，至虚至静。

-解析：描绘宇宙最初的状态，在浑元形成之前，整个宇宙处于极度虚无、寂静的状态，没有物质的存在与运动，为后续描述宇宙的演化奠定起点，体现古人对宇宙起源的一种抽象思考。

2.太素始萌，萌而未兆。

-解析：“太素”代表宇宙形成前的物质状态，此时太素开始萌生，但还没有明显的征兆或具体的形态，表明宇宙处于从无到有的初始萌发阶段，万物尚未成型。

3.清浊同流，玄黄错跱。

-解析：描述太素萌生后，清与浊的物质混合在一起流动，天色与地色交错分布，尚未分化。这里的“清浊”“玄黄”不仅指颜色与物质状态，也暗示了阴阳、天地等概念的混沌未分，展现宇宙演化初期的混沌景象。

4.上下弗形，尊卑无纪。

-解析：此时宇宙没有形成明确的上下之分，也不存在所谓的尊卑秩序。说明在这一阶段，天地万物处于一种无序、未分化的状态，与后续天地分明、秩序井然的状态形成对比。

5.于时蒙鸿，蒙鸿而已。

-解析：“蒙鸿”形容宇宙混沌不清的样子，再次强调这一时期宇宙处于模糊、混沌的状态，一切都还在朦胧之中，尚未有清晰的形态和结构。

6.自然无物，自物无几。

-解析：这一时期，自然界几乎不存在具体的事物，即便有一些事物，数量也极少。突出宇宙初始阶段物质的匮乏与稀少，进一步描绘宇宙初期的荒芜状态。

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