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第164章 一个科学明朗的人看什么都是科学明朗的（第1页）

而另一方面，即，无论是“出现的有物”还是“消除的有物”，此二者的变化，则都是属于是“有物的变化”，而也，我们也不去管其中的“有物·消除”会消除成什么模样；

总之，其中的“有物·消除性”，就是一定需要符合“有物生成”的；

因为，这个世界上，除了“整体性的世界·变化以外·再没有其他的外力可以提供给它帮助了”；

那么，就是说，此时的世界，如果是“出现”的话，则就需要“等量的部分去·消除”；而这可能也是“紫薯”它只是在考虑到这种情况下，才选择去用一种比较极端的方式吧；

只能说是“紫薯”还是不够了解大自然啊；即，紫薯的这种做法的确可以“称霸一时”，但是，却不足以“道化天下”；

即，“因为·空无的不阻碍”，所以，我们眼前的“世界整体”如果是“有”的，那么，在一种只剩下“它·自己”的情况下，其中，如果“它·还要出现”，则就是说，同时这样的“它·自己·就需要·付出一定的代价”；

那么，就是说，如果，我们眼前的世界是“生成的”，所以，它就会以一定的“自我代价”来换取其中的“生成”情况；

且，这个过程“它·自己·还是做不了主的”；

即，这不是它要不要去做主的问题，而是，“它”现在只能是去以这样的一种方式去变化，即，它，别无选择；

因为，此时，摆在它面前的，是一种“关于系统的·绝对衡量态”，即，关于整体性的绝对衡量态；

那么，就是说，如果这个“整体”是出现的，则，其中的一半就会为消除作用；

为什么是，绝对衡量态；因为，我们眼前的这个“整体性的世界”，其中的“变化”，就已经是在一种“通过·绝对空无值过滤后的不阻碍情况下出现的”；

所以，它，只剩下一个整体；而在只剩下一个整体的时候，此时的“它”如果还想继续以一种“分别相式的规律方式进行变化”，那么，就只能是“均分的一半一半”，即，均衡；

即，一个大西瓜，把它分成俩；一半给世界的消除，一半给这个世界的生成；

但是，就是说，如果，我们眼前的这个“世界”这么的单纯，就好像“紫薯”一样，觉得消灭一半的人，世界就不会面临各种危机了；

即，想到这里，就是说，这样的思路和逻辑还是比较单纯的；即，能力强大归能力强大，但是，相关的这个世界的本身自然变化是什么就还是要去了解的，不然就和紫薯一样，把拳套拿来打响指，真是浪费啊，要我说，不会用的人才这么玩，会用的人家早就开始开发新玩法了，这么好的各方面条件是吧，给自己没事儿找事；

以其，反派，就是用尽各种各样的方式方法和手段，然后含辛茹苦地把自己送走；何必呢对吧，何必呢；

但也，这个世界上就总是会有这么喜欢“作”的事物存在；没关系，让它作；

而也，以其，这个世间、世界上的能力和能量究竟还能够强大到什么地步呢；踩碎我们就好像踩碎蚂蚁窝？

而究竟，多强才是强呢；什么是强啊；是谁在称无敌啊；而又哪个敢言不败；

以其你我的岁月太短了，还不足以与此相竞；但也，如果一切都是以时间的长短说话的话，那么，就也太慢了；无论多么漫长的岁月，也依然终究短暂；

晋其境见；

所以，究竟是什么在变化啊；而又，为何我一直都是为执迷不悟的状态；

为什么我一直都是执迷不悟的状态，哈哈哈；为什么我一直都执迷不悟；

而我究竟又要去悟什么呢；究竟是悟还是误；而我究竟又要去做什么呢；

是谁在进行变化？而又是谁人在此喧哗；

为什么我无知，却可以继续想法，为什么我无道，却又可见其天日；为什么我无根无源，却又可深见其根源之中；

为什么，那种“无间的本体”却可以以一种不见其大小里内的方式，相互作用出现；

为什么什么都没有的“你”，却可以具有眼前如此之多多彩而又落寞的事物出现；

以其我们之间究竟在沟通什么；而又，你是谁？在哪里？为什么你可以和我串联在一起；是你找到了我，还是我找上了你，还是，其中就只剩下了这样的一种沟通方式；

为什么我们可以以“分别相的方式进行沟通”；

难道只有在出现“分别相的同时，才会出现事物耦合变化的反应情况吗”？而又，其中，则就是说“必有一项是为一种使得·事物消除的作用方式”，才会使得我们之间的变化能够得以以一种“与之反相的平衡变化·反应出现”；

而为什么要告诉我这些呢；分明这个世界已然已经是无物了，为什么还能够区分出彼此呢；

我在和谁沟通呢；

在和自己这种功能性的变化反应进行沟通吗；

那么，如果我没有这样思考的思维“功能性”，又该怎么办；

即，我的，关于我自身本身的“自我思考”，又是在和“谁”一起互动进行思考呢；

即，是“谁”或者“什么样的事物”在“回应我呢”；

是一种平衡的相互阻碍性，使得我们之间彼此沟通，可以自问自答；

自我的独立思考，就是，反求诸己般方式的自问自答；

因为，首先是“有反应的”，所以，我们之间才可以得以沟通，而如果是“没有反应的”，那么，由我抛出的问题，就会“石沉大海”；

但是，这个世界终究无论是什么，则都是“会·有反应的”；

其，除非是关于“它”那已经隐没了的本体，是无有回应的，其他的，则必然都是会为“有反应·有回应的方式”；

那么，既然，“道”隐没了，那么，这样一种“隐没了的·无有时、间的·道”，究竟又是如何与“它”的那种相互性变化之间保持联系的呢；

即，即使是“隐没了”，但是，那种关于“它”的那种好像还在的终极平衡方式的功能性好像依然存在；

而，按理说，对于一种“隐没了的状态”，是不应该参与进来事物的相互变化作用中的；即，因为，“不受其相互作用的影响”，即，其“不受因果影响”；

但却是有因为其中“隐没的原因”，导致了“诸天因果·尽加其身”；

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