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第96章 大明太祖高皇帝实录卷之九十二（第2页）

彻馔时唱道：“献上菜肴啊依次陈列，百姓欢乐啊庆幸生存。我要拿什么来报答您的恩德呢？只有每年都来恭敬地瞻望您、迎接您。”

送神时唱道：“旗帜飘带缭绕啊引导神灵前来的踪迹，銮驾缓缓啊回归天宫，五彩祥云簇拥啊祥瑞的风跟从，百姓歌唱神灵庇佑啊欢乐的年景和礼仪。”

望瘗时唱道：“神的机巧变化难以预测，神的造化如同天工，献上珍馐、礼帛，焚烧在火中。望着祭地的庭院稽首跪拜，希望神灵明察我这微小的心意。”

任命山西行省参政李钦为北平行省参政。

平凉府的华亭、开城二县，延安府绥德州的米脂县下了冰雹。

礼部主事牛谅上奏说：“天下各府、州、县祭祀社稷的时候，正位和配位应当各用一只羊、一头猪。”皇帝听从了他的建议，又任命牛谅为本部尚书。

丁酉日，派遣官员到先师孔子庙举行释奠礼。申令确定兵卫方面的政策。

在此之前，皇上认为前代的军队大多虚报人数，于是借鉴了前代的过失，设置了内外卫所。凡是一个卫所统领十个千户所，一个千户所统领十个百户所，一个百户所统领两个总旗，一个总旗统领五个小旗，一个小旗统领十个士兵，都有确切的人数。到了这时重新确定卫所制度，大致是五千六百人为一卫，而千户、百户、总旗、小旗所率领的人数相同。遇到有战事征调的时候，就分别归各位将领统领；没有战事的时候就解散回到各自的卫所。管理军队的官员不允许擅自调用军队，训练军队、安抚士卒，一定要得当合适。违背法令的人都要按照法律处置。

皇上对中书省的大臣说：“去年秋天，占城国王派遣他的使者阳宝、摩诃八的悦文旦前来进贡，朕已经赏赐给他们有花纹的丝织品和轻软有稀孔的丝织品来答谢他们，但是他们捕获盗贼的功劳还没有赏赐。最近他们的使者将要返回，可以派人带着物品追上去赏赐他们。”于是派遣宣使金璇带着美酒以及金织有花纹的绮、纱罗共二十四匹，快速赶到广州，交付给他们的使者阳宝、摩诃八的悦文旦，让他们带回去赏赐给他们的国王。

琼州府澄迈县贼人王官舍发动叛乱，典史彭祯率领民兵将其捕获斩杀。

戊戌日，祭祀大社神、大稷神。皇上对工部大臣说：“北平地处边地，天气早寒，应该早点把冬衣发给士兵。如果等他们来请求才给予东西，恐怕路途遥远错过时间而来不及。”于是工部派遣官员运送六千件皮袄、二万件战袄、二万条绵裤前往供给他们。

派遣前元朝威顺王的儿子伯伯带着诏书告知云南说：“顺应天命的就会昌盛，违逆天命的就会灭亡。自古以来就是这样定论的，这是祸与福的常理。我出身于平民百姓，铲除平定了众多英雄豪杰，平定了祸乱，至今已经七年了。中原地区已经安定，四方的少数民族也都顺从归附，没有以强凌弱、以众欺寡的祸患，那些诚心归服、称臣顺从的，都能够保住他们的疆土范围，一同享受太平的福分。只有你云南的梁王把匝剌瓦尔密，是元朝君主的后裔，在西南地区接受封赐，孤单地处在偏远之地，不明白上天的旨意，仍然没有归降臣服。按照你这样的所作所为，不是给大理的百姓带来灾祸，就必定最终死在大理百姓的手里。这两种灾祸，一定会发生一个，是无法逃避的。为什么呢？大概云南的土地和百姓，本来是大理国所拥有的，自从汉朝与中原王朝交往以来，大理国就称臣进贡，到了唐、宋时期都接受中原王朝的王爵册封，这种情况由来已久了。过去因为你们元朝灭掉了大理国的国王而统治了这片土地，延续了百年，没能恢复旧有的事物，那时候是被势力所胁迫。现在元朝的国运已经衰败，上天的旨意已经改变，你还占据着那里的土地，不考虑改变意图归附，灾祸和祸患的报应，很快就会到来。现在特地派遣你的亲族威顺王的儿子去告诉你，如果顺应天命，顺从人心，马上入朝进献贡物，就会授予你新的印章，你依然保有原来的封爵，你的下属依然担任原来的官职，在那里享受福禄。如果不这样的话，朕将会另外派遣使者，直接到达大理，依照唐、宋旧例，赐给他们王的称号，联合军队进行讨伐，到时候后悔也来不及了。唉！少数民族政权不会有长达百年的气数命运，如今已经足以让人相信这一点了。转变迁移的时机，在于人自己去审察把握，时机不可错过，你们可要好好思考这件事。”

庚子日夜晚占卜，问月亮是否会有灾祸。改中立府为凤阳府，把临淮县的太平、清乐、广德、永礼四个乡划分出来，设置凤阳县。

这天夜里，太阴星干犯了箕宿天区。

辛丑日，刑部侍郎茹太素上书谈论三件事：第一，关于检举的卷宗，从中书省到内外百司，都允许监察御史、按察司检举，而御史台和按察司互相检举，这样的律法不够完善。在朝廷内部监察御史的文卷，由御史台检举；在朝廷外部按察分司的文卷，由总司检举，总司的文卷，由守省御史检举。只有御史台发出的文书，没有确定的考核标准，应该让守院、监察御史一起检举。第二，磨勘司刚刚设立时，官吏数量少，难以对天下的钱粮进行查核，请朝廷增设官吏，各自分设科室。第三，三司的官员在地方各卫所，凡是商议军队和百姓的事务时，如果有意见不一致的情况，往往就拖延耽误了。今后举行会议，应该让一名按察司官员参加，负责纠正错误，作为验证。奏疏呈上之后，皇上命令磨勘司增设一名司令，五名司丞，五名首领官，二十名书吏，四十名典吏，让他们分为四个部门。他提出的关于检举商议的方法，也和他说的一样。

诏书通告天下说：过去因为天下大乱，死亡的人不计其数，幸存者饱经艰辛，已经有许多年了。

我出身平民，扫除各路豪强，平定祸乱，改年号为洪武，至今已有七年。

我才疏学浅，德行不足，日夜担忧上天责罚，反复思量，想到那些因战乱而遭受苦难的人，是我未能抚恤慰问的过失。

将士们为我开拓疆土，奋不顾身，战死沙场，尸骨不能归家，灵魂无处安息。

他们的父母年迈，妻子守寡，子女年幼，一旦失去依靠，至今难以生存，这是我的过错。

百姓因战乱避难流离，亲人离散，至今未能团聚的还有；有的子女亡故，父母年老无人奉养，或父母亡故，子女年幼无人依靠，这也是我的过错。

提及这些，实在令人悲悯。

现诏令各地官府用心查访，逐一登记上报，我将予以抚恤安置，使他们不致流离失所。

凡是出征军官，有战死沙场或戍边亡故的，父母年老，妻寡子幼，虽曾供给粮饷抚恤，仍恐不够周全。

各卫所应详细核查优厚供给，待其子稍年长，即令承袭职位。

如无合适承袭之人，当地官府应供给衣食并送至京城，由官府供养。

南北征战戍守的军士，亡于边远之地，遗弃父母妻子，贫穷无依者，官府核实后供给口粮送至京城，由官府赡养。

若子女年幼但有亲属可依靠或愿收留的，听从其便，官府仍供给粮饷。

战事以来，各地百姓避难流徙，或有父子南北分离，骨肉离散，愿团聚的，官府应送还故乡。

或有身死他乡，遗留老幼愿回乡的，听其自便。

以及各地鳏寡孤独和重病之人，贫穷无依，无法自存，官府应供给衣食赡养。

官员远仕他乡，死于任所，妻子贫穷不能回乡的，当地官府应送还故乡。

唉！

统治天下的人，本是为了百姓。

有时君主想治理而百姓不顺从，有时百姓乐善而君主昏庸，有时臣子贤能而君主无德，有时君主懦弱而臣子刚强，这是古今难题。

执行诏令的官员，不可假借仁德之名徇私舞弊，以致触犯刑律。

北平按察司副使刘崧进言：宛平驿地处要道，但驿马数量与其他非要道驿站相同，应调减其他驿站的马匹，增配宛平驿。

皇上批准奏请，对侍臣说：驿传劳逸不均，实为百姓之害。

刘崧提出此事，百姓将得实惠。

我以一人之身承担天下事务，所见所闻、思虑谋划，岂能周全？

你们应体察此心，尽心为我访查民间利弊，何事当兴，何事当革，俱向我奏报，我将施行。

若沉默不言，只求保禄，则非忠臣。

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