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第129章 古今明鉴（第2页）
当陈阳结合明代“一条鞭法”推行中地方胥吏的横征暴敛，引申到任何改革都需要强有力的基层执行力和对“上有政策，下有对策”的警惕时，坐在中排靠过道位置的一个短发女生猛地举起了手，动作带着明显的挑衅意味。
陈阳停下讲述，目光平静地看向她：“这位同学，请讲。”
短发女生“唰”地站起来，声音清脆，带着毫不掩饰的锋芒：“陈教授！您讲的历史很精彩！但您作为高高在上的历史教授、精英知识分子、国家宗教局的领导，您真的了解当下普通人的生活吗？了解底层人的挣扎吗？”
她的话如同一块巨石投入平静的湖面，瞬间吸引了全场的目光。不少人露出惊讶或看好戏的表情。
女生语速加快，带着激动的情绪，目光灼灼地盯着陈阳：“就像昨天网上疯传的那个超市视频！那个叫张莉莉的女孩，她选择钱德坤有错吗？那个外卖员孙超，除了用哭闹和堵路这种极端方式，他还能怎样讨回他付出的感情和金钱？您当时就在现场！您一句话，就让钱德坤立刻抛弃了张莉莉！在您这样的上位者眼里，张莉莉这样试图通过婚姻或依附改变阶层的底层女性，是不是天然就该被鄙视？孙超这样无能狂怒的底层男性，是不是活该被踩在脚下？您轻飘飘一句话就能决定他们的命运，您考虑过他们的挣扎和无奈吗？您是不是也认为，底层人就不配拥有追求更好生活的权利？您讲历史头头是道，但您对当下社会的撕裂，对底层男女在婚恋市场中的困境和互相伤害，真的感同身受吗？还是说，您和钱德坤一样，本质上都是既得利益者，根本看不到，或者不屑于看到民间疾苦？甚至，您昨天的沉默和存在，本身就是对当下尖锐男女对立矛盾的一种纵容？！”
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她的质问如同连珠炮，尖锐、直接，充满了情绪化的指控，瞬间将课堂的学术氛围撕裂，将昨日网络的热点事件与讲台上的教授强行捆绑，更将矛头引向了敏感的阶层对立和性别矛盾！
教室里的空气瞬间凝固了。
所有人的目光都聚焦在陈阳身上，带着紧张、好奇、审视，甚至幸灾乐祸。
几个前排的女生露出深有同感的表情，后排一些男生则皱起了眉头。
陈阳脸上没有任何愠怒或被冒犯的神情，静静地听完女生的长篇质问，眼神依旧深邃平静，仿佛在看一朵在疾风中摇曳却注定无果的花。
他没有立刻反驳，而是将手中的粉笔轻轻放回粉笔槽，双手撑在讲台边缘，身体微微前倾，目光如同沉静的湖水，包容了女生的激动，缓缓开口，声音依旧平稳清晰：“这位同学的问题，很尖锐，也很有代表性。它触及了几个相互关联又极其复杂的层面：阶层流动的困境、婚恋关系中的价值交换、性别视角的冲突，以及，”他顿了顿，目光扫过全场，“公众人物在特定情境下言行的象征意义被过度解读的问题。”
他没有回避，更没有居高临下的训斥，而是将问题清晰地拆解开来。
“首先，关于我是否‘一句话决定他人命运’。”陈阳的语气带着一丝无奈的笑意，“这是对我个人影响力极大的误解，也是对钱德坤先生行为动机的简化。我与他，仅是旧识。昨日的偶遇，我并未对他处理私人情感纠纷的方式做出任何指示或评价。他选择与张莉莉女士划清界限，是他基于自身利害考量做出的独立判断。将他的决定归因于我的‘一句话’，既高估了我的影响力，也低估了钱德坤先生作为一个成熟商人的复杂决策逻辑。这本质上，是一种对权力关系过于浪漫化的想象。”
他坦诚的分析，让激动的女生微微一怔。
“其次，关于张莉莉女士和孙超先生。”
陈阳的语气转为严肃而悲悯，“我不认识他们，无权也无意对他们的选择进行道德评判。但就视频所展现的片段而言，这无疑是一场充满痛苦和挫败的情感悲剧。张莉莉女士追求物质生活的改善，孙超先生渴望情感的忠诚回报，这本是人性常情。问题在于，他们的期望值、实现路径和沟通方式出现了巨大的错位和断裂。”
陈阳走下讲台，再次缓步于过道之间，声音在安静的教室里回荡，引导着所有人的思考：“张莉莉女士的困境，折射出部分年轻女性在消费主义狂潮和社会压力下，试图通过婚恋快速提升阶层的焦虑。这种焦虑有其社会根源。正如我们之前讨论过的明清赋役制度，沉重的‘隐性负担’，如高房价、教育成本、医疗压力……压在许多普通青年身上，让通过个人奋斗实现阶层跃升显得格外艰难。于是，‘婚姻改变命运’成了一条被过度美化的‘捷径’。但这条捷径，往往伴随着巨大的风险和对自身主体性的让渡。张莉莉女士的选择是否明智，时间自会给出答案。但将其简单贴上‘拜金’标签进行道德审判，既无助于理解其行为背后的结构性压力，也无益于解决类似的社会问题。”
他走到那个提问的女生附近，目光温和地看向她：“同样，孙超先生的愤怒和绝望，是付出与回报严重失衡后的剧烈反弹。他用极端方式宣泄情绪，固然不可取，但其情可悯。这提醒我们，在任何关系中，无论是情感还是经济，建立清晰、对等的权利义务观念和有效的沟通机制是多么重要。单方面的巨大付出，若不能得到对方认可的价值反馈，终将积累成怨恨的火山。古代婚约讲究‘聘则为妻，奔则为妾’，虽有其时代局限，但其中蕴含的‘契约精神’和‘对等付出’的理念，在当代自由恋爱中，反而被许多人忽视了。”
陈阳的剖析冷静而深刻，超越了简单的道德批判，直指社会结构和人际关系的痛点。
不少学生陷入沉思，微微点头。
然而，关于性别对立的火药桶，才刚刚被点燃。
“陈教授！”又一个声音响起，来自前排一个戴着黑框眼镜、气质知性的女生。
她站起身，语气冷静但同样充满挑战：“您似乎试图调和矛盾。但现实是，性别对立日益尖锐！您只看到了孙超的付出和委屈，却忽略了像张莉莉这样的女性在婚恋市场面临的系统性困境和污名化！高额彩礼、职场歧视、生育惩罚、家庭暴力……这些结构性压迫难道不是事实？而部分男性，比如孙超，在自身诉求得不到满足时，往往诉诸暴力和舆论压迫，就像昨天的堵路行为！您对此如何看待？您是否认为，在当下语境中，强调男性在情感中的‘付出感’和‘委屈’，本身就是对女性困境的一种遮蔽甚至助纣为虐？”
“荒谬！”不等陈阳回答，后排一个身材高大的男生猛地站了起来，声音洪亮，带着明显的怒气，“那位眼镜同学，你这是典型的‘受害者有理论’！高额彩礼？那是部分人利用婚姻敲诈勒索！我老家表哥，辛苦打工十年攒的三十万彩礼，结婚不到一年，女方就卷钱跑了！法院都难执行！地铁诬陷偷拍呢？成都梁某案、广州张某案，多少无辜男性被小作文社死？工作机会？很多岗位明明男女都能做，凭什么优先女性？还美其名曰‘平衡’！生育是两个人的事，凭什么成本只算在女性头上？男性养家糊口的压力不是压力？孙超是极端了点，但张莉莉这种骑驴找马、把男友当提款机的行为难道不该谴责？你们只谈女性困境，男性的困境和冤屈谁来正视？这不是对立是什么？根源就是部分人贪得无厌，双标玩得飞起！”
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男生的反驳如同投入滚油的冷水，瞬间引爆了火药桶！
“你才荒谬！物化女性还有理了？”
“彩礼是陋习！但女性在婚姻中的隐形付出你们算过吗？”
“地铁诬陷是少数！性骚扰才是普遍存在！”
“职场歧视数据摆在那里！装看不见？”
“生育惩罚是客观事实！男性养家压力大就可以忽视？”
“双标？你们男人既要传统婚姻的好处，又要现代恋爱的自由，到底谁双标？”
“够了！一竿子打翻一船人！”
“就是！挑起对立对谁有好处？”
教室内瞬间炸开了锅！
支持眼镜女生和高大男生的学生分成泾渭分明的阵营，激烈地争论起来，互相指责，声音一浪高过一浪。
原本安静的学术殿堂，转眼变成了观点交锋、情绪宣泄的战场。
阶级矛盾的火星，彻底点燃了性别对立的干柴，空气中弥漫着浓烈的火药味。
无数目光再次聚焦到陈阳身上，有期待，有质疑，有愤怒，也有茫然。
讲台之上，风暴眼中。
陈阳依旧静立。他没有试图用更高的音量压过争吵，只是静静地看着眼前这场活生生的、充满撕裂的众生相。
他的眼神深邃如古井，仿佛穿透了眼前的喧嚣，看到了历史长河中无数次类似的对立与纷争。
直到争论的声浪稍歇，所有的目光都带着最后的质询或期待投向他时，他才缓缓抬起手，做了一个向下轻压的动作。
一股无形的、温和却不容抗拒的力量随着他的动作弥漫开来，如同春风拂过躁动的麦田，激烈争吵的学生们不由自主地安静下来，目光重新聚焦在讲台上那个白发如雪的身影上。
“愤怒，源于恐惧；对立，源于隔阂。”陈阳的声音不高，却如同沉钟，“指责对方‘贪得无厌’或‘双标’，除了宣泄情绪，加深裂痕，于解决问题毫无裨益。将复杂的社会矛盾简化为‘男女对立’的二元标签，更是思维的懒惰和对真相的遮蔽。”
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