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第60集 太甲继位 初期昏庸后悟父训治世回归清明（第1页）

引言：商初政局与王权传承

公元前16世纪，商汤灭夏建商，定都亳城（今河南商丘），结束了夏桀暴政下的分裂局面，开启了"天命转移"的王朝新纪元。作为中国历史上第二个奴隶制王朝，商朝在开国之初便确立了"兄终弟及"为主、"父死子继"为辅的继承制度，这种制度在保障王权平稳过渡的同时，也潜藏着权力争夺的隐患。商汤在位三十年，励精图治，制定《汤刑》《汤诰》等典章制度，奠定了商朝基业，但他晚年面临的最大难题，是王位继承人的选定。

商汤长子太丁早逝，未能继承王位，按照祖制，王位依次传给太丁的弟弟外丙、仲壬。外丙在位三年病逝，仲壬继位四年后亦亡，短短七年间商朝三易君主，朝堂内外人心浮动。此时，唯一具备继承资格的便是太丁之子、商汤的嫡长孙——太甲。这位背负着王朝延续使命的年轻贵族，在四朝元老伊尹的拥立下登上王位，却在历史舞台上留下了一段从昏庸到贤明的传奇蜕变史。

太甲的人生轨迹与商朝早期的兴衰紧密交织。他的继位标志着商初权力传承从"兄终弟及"向"父死子继"的重要转折，而他在位期间的统治波动，则考验着新生王朝的制度韧性。从《尚书·太甲》的训诫文字到殷墟甲骨的祭祀记录，从《史记》的正统叙述到《竹书纪年》的争议记载，太甲的故事被层层史料包裹，既承载着古人对"明君之治"的理想期许，也折射出早期国家治理的政治智慧。

第一章王位交替：伊尹辅政与太甲继位

1.1商初权力真空与继位难题

仲壬病逝的消息传遍亳城时，正值孟春时节，却未能给商朝朝堂带来丝毫生机。连续三位君主的短暂统治，让刚刚稳定的政局再次陷入动荡。贵族阶层围绕王位继承展开隐秘角力：部分旁支贵族主张拥立成年宗室，以规避幼主执政的风险；而以伊尹为首的元老集团则坚持遵循宗法制度，拥立商汤嫡长孙太甲。

这场争议的核心人物伊尹，此时已年过七旬。这位出身有莘国奴隶的政治家，凭借"以鼎调羹"的治国智慧辅佐商汤灭夏，历任成汤、外丙、仲壬三朝辅政，被尊为"阿衡"（相当于后世丞相）。在伊尹看来，拥立太甲不仅符合"嫡长子继承制"的潜在原则，更能延续商汤的正统血脉，巩固王朝根基。他在朝堂之上力排众议："汤王肇基天命，今其孙在，天之所命，不可违也。"最终，贵族集团妥协，同意拥立太甲继位。

此时的太甲年仅十九岁，虽自幼接受王室教育，熟悉祭祀礼仪与典章制度，但缺乏实际政治经验。据《史记·殷本纪》记载，太甲继位之初，伊尹便以"师保"身份总揽朝政，"帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》"，通过三篇训诫文献为新君划定执政准则。《伊训》追溯商汤创业历程，强调"明德慎罚"的治国理念；《肆命》明确君臣权责，规范官员行为准则；《徂后》则详解商汤制定的法律制度，警示太甲"毋越厥命，以自覆也"。

1.2继位大典与权力格局

太甲的继位大典在亳城的宗庙举行，遵循商汤确立的礼仪规范：先由伊尹捧着象征王权的玄圭，向诸侯宣读《太甲即位诰》，宣告"奉汤之命，立太丁之子至为帝，代天牧民"；随后太甲祭拜列祖列宗，接受诸侯朝贺，正式登上王位。这场大典不仅是权力交接的仪式，更是伊尹向天下展示辅政合法性的政治宣言。

继位后的权力格局呈现出鲜明的"二元结构"：太甲作为名义上的最高统治者，掌握祭祀权与最终决策权；伊尹则以辅政大臣身份，主管行政、军事与司法事务。这种格局的形成，既有商初制度不完善的因素，也与伊尹的特殊地位密不可分。据甲骨卜辞记载，伊尹在商朝政治生活中享有极高声望，甚至被后世商王与商汤一同祭祀，"大乙（商汤）与伊尹并祀，其牢用百羌"，足见其影响之深远。

为了帮助太甲熟悉政务，伊尹建立了"随朝听政"制度：每日清晨带领太甲处理奏章，讲解政策制定逻辑；午后巡视都城与郊野，实地考察农业生产与民生状况；晚间则讲授《汤诰》中的治国思想，剖析夏桀亡国的历史教训。在伊尹的悉心指导下，太甲继位初期表现尚可，"元年，诸侯来朝，贡方物；二年，修汤之政，民稍安"，朝堂上下对这位年轻君主抱有期待。

然而，潜藏的矛盾并未消除。太甲虽表面听从伊尹教导，内心却对这位"奴隶出身"的辅政大臣心存芥蒂。在他看来，伊尹的严苛管束剥夺了君主的自由，而贵族阶层对伊尹的敬畏，更让他产生了权力被架空的错觉。这种心理失衡，为后来的统治危机埋下了隐患。

第二章初登大宝：从循规蹈矩到荒淫失德

2.1执政初期的短暂清明

太甲继位后的前两年，在伊尹的约束下，始终恪守商汤旧制，推行一系列稳定政局的措施。政治上，延续"任人唯贤"政策，重用商汤时期的老臣，同时吸纳地方贵族中的贤才入朝，避免了权力断层；经济上，遵循《汤诰》中"勤力稼穑"的训示，下令减免受灾地区赋税，鼓励农民开垦荒地；祭祀上，严格按照礼制举行郊祀、祖祀等仪式，巩固"王权天授"的观念。

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这一时期的典型举措，是太甲亲赴洛水流域巡视。当时洛水沿岸因上年洪涝导致农田受损，百姓流离失所。太甲在伊尹陪同下，深入灾区了解情况，下令打开粮仓赈济灾民，并组织民力疏浚河道。据《竹书纪年》记载，此次巡视后，"洛水之民复业者三千余家，诸侯称其仁"。此外，太甲还采纳伊尹建议，与周边方国建立联盟，通过联姻、会盟等方式稳定边疆，"西至氐羌，东至淮夷，皆遣使朝贡"。

这些政绩的取得，固然离不开太甲的参与，但更多得益于伊尹的幕后策划。伊尹在给诸侯的书信中曾提到："帝虽年少，能听吾言，故有此功。"这种"功归于君"的做法，既是维护君主权威的需要，也反映出伊尹的政治智慧。然而，随着时间推移，太甲逐渐对这种"傀儡式"的执政状态感到不满，尤其是在处理政务时，伊尹动辄以"汤之成法"相约束，让他日益烦躁。

2.2权力膨胀与心态蜕变

继位第三年，太甲年满二十二岁，自认已经具备独立处理政务的能力，开始尝试摆脱伊尹的控制。他首先提出扩充后宫，选拔各地美女入宫，遭到伊尹反对："汤王后宫不过三十人，以示节俭。帝今欲广后宫，非爱民之道也。"太甲虽暂时作罢，却由此产生了强烈的逆反心理。

不久后，太甲借祭祀商汤之机，故意改变祭祀礼仪，减少祭品数量，打破了沿用多年的规制。掌管祭祀的官员劝阻时，他竟直言："朕为天子，祭祀之礼，朕自定之，何用古制？"这种行为不仅违背祖制，更被视为对商汤的不敬。伊尹得知后，专程入宫劝谏，拿出《伊训》逐条讲解祭祀礼仪的重要性，太甲却不耐烦地打断："阿衡老矣，何知今日之事？"

心态的蜕变很快体现在执政决策上。太甲不顾伊尹劝阻，强行增加诸侯国的贡赋额度，要求各诸侯"岁贡倍于往年，否则以不臣论处"。这一政策引发了诸多小方国的不满，其中邳国与姺国率先拒绝纳贡，太甲随即下令出兵征讨。由于准备不足，此次军事行动以失败告终，不仅损兵折将，更动摇了商朝在东方的统治基础。

面对失败，太甲非但没有反思，反而将责任归咎于将领作战不力，下令处死主将。伊尹得知后，冒死进谏："夫兵者，国之大事，不可轻举。今帝以怒兴师，又以怒诛将，何以服众？"他列举夏桀"好战嗜杀而亡"的例子，劝诫太甲收敛心性。然而，此时的太甲已完全听不进逆耳忠言，反而认为伊尹有意挑战自己的权威，两人之间的矛盾彻底公开化。

2.3荒淫无道与朝政混乱

与伊尹决裂后，太甲彻底放纵自我，走上了荒淫失德的道路。他将政务交由亲信宦官处理，自己则终日在宫中饮酒作乐，甚至模仿夏桀的做法，在宫中设置酒池肉林，召集宫女宦官通宵宴饮。《史记·殷本纪》对这一时期的记载颇为尖锐："帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德。"

为了满足奢靡生活的需求，太甲下令在全国范围内征调民力，修建新的宫殿。亳城周边的百姓被迫放下农具，前往工地服役，导致大量农田荒芜。有大臣进谏指出："今农时将过，民不事耕，明年必饥。"太甲却回复："朕为天子，建宫室以彰威仪，何惧饥馑？"他还加重了对平民的刑罚，稍有不满便处以重刑，导致"民怨沸腾，道路以目"。

朝政的混乱很快引发了连锁反应。首先是官僚体系瘫痪，伊尹的老部下纷纷托病辞官，而太甲提拔的亲信多为阿谀奉承之辈，缺乏实际执政能力，导致政令不通，冤案频发。其次是经济濒临崩溃，繁重的赋税与劳役让农民不堪重负，大量人口逃亡到未受商朝控制的方国，"亳都之民，十去其三"。最后是诸侯离心离德，除了少数几个大的诸侯国仍表面臣服外，多数小方国不再朝贡，甚至与商朝敌对势力勾结。

此时的伊尹陷入了两难境地：继续辅佐太甲，意味着坐视商汤基业毁于一旦；采取强硬措施，则可能背上"以下犯上"的骂名。他多次在宗庙中向商汤牌位哭诉："臣受汤王重托，不能教好其孙，何面目见汤王于地下？"经过数月的深思熟虑，伊尹最终决定采取极端手段，挽救濒临崩溃的王朝。

第三章桐宫放逐：面壁思过与心性蜕变

3.1伊尹放太甲：惊天动地的政治决断

太甲继位第三年末，伊尹在亳城宗庙召开紧急会议，召集全体贵族与大臣出席。会上，伊尹历数太甲的罪状："废汤之法，擅改祭祀，加重赋税，滥兴土木，暴虐百姓，诸侯离心。夫夏桀之亡，亦由此也。今若不除，商之社稷将倾。"随后，他拿出预先准备好的《太甲训》三篇，当众宣读，以商汤之名义宣布将太甲放逐至桐宫（今河南偃师或商丘，商汤陵墓所在地），令其反省过错。

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这一决定震惊了在场所有人。在"君权天授"的观念深入人心的商代，臣子放逐君主堪称前所未有的举动。有贵族质疑："伊尹此举，岂非篡逆？"伊尹当即回应："臣非篡逆，乃行汤王之命也。待帝悔过，必迎回复位。"为了稳定政局，伊尹同时宣布自己"摄行政当国，以朝诸侯"，代行君主职权。

关于"伊尹放太甲"的性质，历史上曾存在争议。西晋出土的《竹书纪年》记载："仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹。"这种说法将伊尹描绘成篡位权臣，与《史记》的正统叙述形成鲜明对比。然而，殷墟甲骨卜辞的发现为《史记》的记载提供了佐证：甲骨文中多次出现对伊尹的隆重祭祀，"伊尹岁，十牛""侑伊尹，二牢"，且伊尹常与商汤一同受祭，若其为篡位者，绝不可能享受如此待遇。现代史学界普遍认为，《竹书纪年》的记载可能是战国时期的政治附会，而伊尹放太甲实为商初挽救王朝危机的必要举措。

太甲被放逐时，态度极为傲慢，认为伊尹是"假汤之名，行专权之实"。当他被护送离开亳城时，竟对着伊尹喊道："吾必归，必杀汝！"伊尹对此不为所动，只是派人告知守墓官："善教帝以汤之故事，使其知民之疾苦。"

3.2桐宫岁月：在先祖阴影下的反思

桐宫并非奢华宫殿，而是商汤陵墓旁的一座低矮宫室，仅够日常居住与祭祀使用。商汤作为开国君主，陵墓却极为简朴，"封土不过数尺，无金银之饰，仅有石椁一具"，这种节俭作风与太甲的奢靡形成了强烈对比。守墓官是一位跟随商汤多年的老臣，深知商汤创业之艰辛，按照伊尹的嘱托，开始对太甲进行系统的"教育改造"。

每日清晨，守墓官都会带领太甲祭拜商汤陵墓，讲述商汤的创业故事："汤王当年居亳，与民同耕，食不兼味，衣不重彩。夏桀召汤入夏台，汤王仍心系百姓，出狱后即整兵伐桀，为民除害。"他还拿出商汤当年使用的农具、衣物等遗物，让太甲直观感受先祖的节俭之风。

白天，太甲被要求参与农田劳作，亲身体验"面朝黄土背朝天"的艰辛。起初，太甲极力抗拒，"朕为天子，岂能与农夫同耕？"但守墓官态度坚决，"伊尹令曰：帝若不耕，不得食也。"无奈之下，太甲只得拿起耒耜，在田地里劳作。盛夏时节，烈日炎炎，大家汗流浃背，短短几日便体会到农民的不易。他曾问一位老农："为何不逃？"老农答道："汤王时，税轻役少，民愿耕；今帝征重税，民虽苦，仍盼帝能悔悟。"这句话深深刺痛了太甲，让他第一次意识到自己的暴政给百姓带来的苦难。

夜晚，守墓官会让太甲研读伊尹撰写的《伊训》《肆命》等文献，以及《汤诰》中的经典语录。在昏暗的油灯下，太甲逐字阅读"民惟邦本，本固邦宁""德惟治，否德乱"等字句，再联想到白天劳作时所见的民生疾苦，内心开始产生愧疚。他在日记中写道："汤王以仁得天下，朕以暴失天下，愧对先祖，愧对百姓。"

除了劳作与学习，太甲还经常与周边村民交流，了解他们的生活状况。有一次，他遇到一位失去儿子的老妇，其子因不堪劳役重负，累死在宫殿工地上。老妇的哭诉让太甲彻夜难眠，他终于明白，伊尹当初的劝谏并非出于专权，而是为了守护商汤留下的基业与百姓。

3.3三年磨洗：从顽劣君主到贤明种子

太甲在桐宫的三年，是其心性发生彻底蜕变的三年。这种蜕变并非一蹴而就，而是经历了抗拒、动摇、反思、悔悟四个阶段。第一年，他对伊尹充满怨恨，常常在私下咒骂，对守墓官的教导也置若罔闻；第二年，随着对商汤事迹的深入了解和劳作的磨练，他的态度开始动摇，偶尔会主动询问政务情况；第三年，他已能主动参与劳作，甚至帮助村民解决一些实际问题，真正认识到自己的错误。

据《尚书·太甲上》记载，太甲在桐宫期间曾发出这样的感叹："天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。"这句话后来被孟子奉为至理名言，成为古人对"祸福自取"的经典诠释。太甲的悔悟并非停留在口头，而是体现在行动上：他主动整理商汤的事迹，编成小册子供自己随时阅读；他开垦了一小块荒地，种上庄稼，悉心照料，体会"一分耕耘，一分收获"的道理；他还帮助守墓官修缮商汤陵墓，以实际行动表达对先祖的敬意。

伊尹虽然身在亳城，却始终关注着太甲在桐宫的表现。他多次派人暗中观察，并听取守墓官的汇报。当得知太甲"晨起耕作，夜读汤训，遇民有难则助之"时，伊尹十分欣慰，对大臣们说："汤王有灵，帝终可教也。"此时的商朝在伊尹的治理下，已逐渐恢复元气：他废除了太甲时期的苛政，减轻赋税，召回逃亡人口，与诸侯重新建立联系，"民渐安，诸侯复朝"。伊尹知道，是时候迎接太甲回归了。

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桐宫三年的最后一个月，太甲在商汤陵墓前举行了隆重的忏悔仪式。他身着粗布麻衣，跪在墓前，历数自己的过错："朕即位以来，不遵汤法，暴虐百姓，致民流离，诸侯离心。今在桐宫三年，始知民之可贵，德之重要。愿以余生，践行汤王之政，以赎前罪。"仪式结束后，他等待着伊尹的决定，内心既有期待，也有忐忑。

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