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第90章 悟道（第3页）

戴角披毛的，求的也是这个。

圣凡二路，由此而分。

欲出生死，再无别途；

登涅盘，唯此一法。

然世间万汇，未有一物不被无常所吞，独有“妙觉真心”，无生灭可缚，无色相可窥，端端正正、停停当当、分分晓晓的。

而人视其不见，听而不闻，妄说是非，不悟其所本与真，却自傲为尊，自立神龛，求拜虚妄，迷失本性，不见本心、不观本窍、不改陋习。

叹！

不悟者何？日日为妄心所动。

何为妄心？

众生从无始以来，自迷真心不能自觉，受困于愿心而轮转，枉入诸趣。

当知真心无妄，性智本明，妙湛元精。

观众生由妄起晦昧，失彼元之精，清明枯槁而发知，故转心智为心识。

众人识辨是非，故有是非；

续有种种不是，迷形忘性妄心唯物，名之曰识。

冠名而言辞生、语言成，至此心意不再可通，亦逐不同。

揣测猜忌谎言四起，人与人相交不论德而退其次论仁义，再退其次论忠信。

种种是非皆源于失心忘本之故。

心性本是无知的，由于识辨有了知与识；

心性本是无性全然的，由于辨识是非，自限所认知的为“是”与“不是”，故生出种种隔绝，不再全然。

神识生出了这身子，萌发出各种造作，也就开始泄漏生命的精华，故而有了生死的往复。犹如赌徒，总觉得能赢，又带着不甘回家。

当今的人们妄认肉身方寸中，有个昭昭灵灵之物，浑然与肉身同体，便以为那是自己的元神。

殊不知它不过是死死生生之识神、劫劫轮回之种子。

你的元神从来也不会真的进入这幻梦之乡、欲海之地。

故云：

学道之人不悟真，

只为从前认“识神”，

无量劫来生死本，

痴人误当本来人。

本末倒置颠倒大梦

世人以奴为主而不知，认贼为子而不觉。

世尊教人：先断无始轮回根本。

此根既断，则诸识无依，复我元初，常明本体。

自我意识的焦点、主视角，是放在这个位面上的肉身我中，还是放在元神本心里？

视角不同，自身的得失衡量就不同；

在意的不同，目标就不同；

动机不同，行动也就不同。

然而大道茫茫，当从何处下手呢？

提纲挈领：修行正路有一条。教人知本溯源，打从源头上做起。

若源头洁净，天理时时自现前，识念自然污染不得。

譬如昊日当空，魍魉灭迹，此一心地法门，是古今千圣不易之道。

故老子曰：若夫修道，先观其心。

观心之法，妙在灵关一窍。

人自受生感气之初，禀天地一点元阳，化生此窍，以藏元神。

其中空空洞洞，至虚至明，乃吾人生主宰。

正所谓有之则生，无之则死，生死盛衰，皆由这个。

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