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第90章 悟道（第4页）

意，心头皓日立当空。

觉者随心而动，昧者思量万千。

若问心窍灵识何在？

儒曰：灵台；道曰：灵关；释曰：灵山。

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三教同一法门，总不外此灵明一窍。

论位置：

佛在灵山莫远求，

灵山只在汝心头，

人人有个灵山塔，

好向灵山塔下修。

论形曰：

大道根茎识者稀，

常人日用孰能知，

为君指出神仙窟，

一窍弯弯似月眉。

盖此窍乃神灵之台、秘密之府，真净、明妙、虚散、灵通，卓然而独存者也；

众生之本原，故曰“心地”。有说心地良善，又说心地险恶。

诸佛之所得，故曰菩提；

交彻融融，故曰法界；

寂静常乐，故曰涅盘；

不浊不漏，故曰清净；

不妄不变，故曰真如；

离过绝非，故曰佛性；

护善遮恶，故曰总持；

隐覆含摄，故曰如来藏；

超越玄秘，故曰密严国；

统众德而大备，烁群昏而独照，故曰圆觉。

名词种种，其实皆说一窍。

背之则凡，顺之则圣。

迷之则生死始，悟之则轮回息。

心地

欲止息轮回，需体验领悟“至道”。

欲体“至道”，需观照本心，明心才能见性。

何为明心？

试问你真的了解与理解自己吗？对自己的每一个念头和行为有所觉知了悟吗？

当知耳音眼见皆是虚鉴。

常教朗月辉明，每向定中慧照，行走坐卧，举手抬足，心念一动，皆可即刻观见所欲何为。

时时保得此七情未发之中，

时时全得此八识未染之体。

外息诸缘，内绝诸妄。

含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，

使眼耳鼻舌身之五识各返其根，

则精神魂魄意之五灵可各安其位。

每个时辰起始时，要常内观此窍。

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