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第99章 诸神探宗（第1页）

道不二捧着宗门秘典，快步走向自己的居所。他感觉自己这一下午的收获，比过往十年的还要多。虽然短时间内他无法真正地领会如此多的信息，但这让他感觉自己多年中无法突破的诸多认知瓶颈都在消融，头脑中许多块独立的拼图此刻在融汇成一体，可以感受到许多迷惑被解开了。手里的这本小册子又记载着怎样的内容，让他好奇不已。

回到房间后，道不二去点亮蜡烛，却发现房间里并没有明亮太多。他把火苗挑拨得旺盛一些，甚至又加了一根蜡烛，也没有多少变化。他走进昏暗的里屋去拿油灯，走回到门口正要点亮，却发现桌上的蜡烛还在那里——自己刚才进入里屋时手上没有拿任何照明的东西，可是自己却能在昏暗中如常清晰地看见一切。

道不二思索了一下，吹灭蜡烛，房间里顿时陷入了昏暗。但在道不二的眼里，一切事物还是可以清晰地看到。

他怀疑是今晚风清月明，随即走出房间，看向夜空——一轮新月如勾，躲在云层中，并不明亮。说也奇怪，自己不但可以透过云层看到月亮，而且看到月亮上边斑斑点点的，好像是雨打过的沙滩。

道不二闭目沉思，想要思索这其间的古怪，却发现自己无法闭上这眼睛，不管多努力闭眼都没用。他赶忙伸手去摸自己的眼睛，结果一惊：自己眼皮是闭合着的，却可以照常看见一切。

不止这样，就连自己摸自己眼皮的手指，在闭合的眼睛前同样地清晰可见。而且非常奇怪，他能看见手指上散发出的一层光晕，犹如厚厚的手套。

凝神仔细一看，手指与手上的血管、神经、骨骼，全然无碍展现了出来！

道不二好奇地低头看向自己的身体——五脏六腑，清晰可见：心脏在搏动，肺部在张缩，肠胃在蠕动，血液在流转，太神奇了！凝视中这些骨骼脏器慢慢地雾化，成为虚影，体内外的能量流逐渐清晰起来，这些能量光彩各异，有的犹如岩浆般粘稠，有的犹如闪电般迅捷，相互作用，相互交织，又各自独立，自成体系。

道不二抬头，看见自己身边的一切都犹如幻彩流光，所有的物体轮廓变得明亮而内部略显灰暗；空气中有无数闪亮如微尘般的光点，聚散进出在各个物体内外，其进出交换的速度各自不同，而且不同物体内部光点的活跃度和光点明暗脉动的周期也不同。

身边的树木、花草、昆虫，都呈现出全然不同的样子，就好像烟花在夜空中绽放了一遍又一遍，形成了不同的轮廓，持续地展现着……

道不二慢慢地睁开眼睛：眼前的一切透视效果消失无踪，视野内切换成了正常的视觉效果，只是一切都好像犹如白天中所见的一样，哪怕最暗黑的角落，自己也可以看清其中的细节。

我的神啊

重新走回房间的道不二安坐下来，平静了一下自己激动的心情——

今天自己经历的事情实在是匪夷所思，可是又如此地真实。自己原来对许多古籍上描述的东西是持怀疑态度的，总觉得那些说法是忽悠人的，可现在看来，是自己太过无知肤浅，这世间远非自己曾经理解得那样简单——自己想象力的极限，远比这个世界所能是的样子要浅薄太多。

安定下心神，他慢慢地开始阅读眼前的秘典，不知不觉间就是一夜。书并不厚，但书写方式、表达的词句都是古语；想要领会其中真实意，要沉浸到书的意境中去体悟，而非流于文字的表述。

随着破晓鸡鸣，道不二合上了面前的书籍，开始整理自己领悟到的内容

本书主要写的是各种“神”，并说明其间不同的差异与功用。

整个世界都是意识化生创造出来的一场大梦，但这梦似幻还实，是实亦幻。

这意识本无实体亦无实相；它是能量但又不是能量；它的思绪化生万物，又被万物化生；它不生不灭，无始无终，却又有生灭转化、聚散无常。它从无形生有形，从无为到无所不能为，在无所不为间品悟有所不为的真谛。

聚则成形，散则成气，无中生有，不死不灭，生天地化万物，生灭聚散间、轮回中演绎着所有造化之无尽可能。

阳神：

修行人炼虚合道，形神俱妙，暗合于遍布万化、无所不在之大道运化，进出于百千万亿化身间，观世间道理。可谓神通广大，拨云弄雾，移山填海。证得大道，也就是道家讲的天人合一、天尊境界。名为阳神。

这阴阳之分，在于阴为器，而阳为用；阴有形，而阳做功；阴聚阳散，阴降阳升。

修行后，如果明白的道理足够深透，懂得了真谛，了知与接受了一切本是的样子，把自己与自己化生出来的一切融为一体，再无所执，懂得了为用之妙，理解了作为之功，不再抵触什么、抵抗什么、争辩什么，与全然融通合一，全然就是我，而即是一切，那自身也就是神的本体了。

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行佛事者，佛也；行神思者，神也。所行的行为与思想直接决定了你此刻的所是。

阳神是神气混融后的升华形态，虚灵无形而有体有用，能够“集则成形，散则成气”，隐显自由，并能得分身散体，变化无穷。最初只是一缕心神随念头飘荡四方，随着修持锻炼，可以慢慢地凝实成形，随意显化自己的样貌服饰与性别，自由出入人体，摆脱肉身的禁锢而长存，获得身外之身。

这阳神之身，被本层的自我认知为报身，有一生的记忆和修为，可以抢占新生儿或重病之人的身体重新行走在人间，不用历经大轮回，更少地受系统的限制与摆布。甚至可以自己开拓出一方天地，按照自己的心意显化出所用种种，自己在其间受用那些幻境经历。

阳神夺舍胎儿时会选择身体资质好的占据其肉身，成为新生儿的先天真灵。

对比而言，这个先天的精气神叫元精、元气、元神；降生后从五谷得来的气、从采气得到的气、后天学到的思想成为后天的精、气、神，也就是后天识神。

意识中的二分心，叫做识。辨识、认识、知识，都是它的变体。什么是什么、有什么用、叫什么名、什么不是什么，这种二分心就是识的本质。

有了识之后，确定性的认知就会被固化，成见乃生，童蒙尽失，囟门闭合，自我认知成为主宰，心智的直觉和灵魂意识的沟通则慢慢地丧失，人活得越来越功利与“明白”，得失间的计较成为自我取舍的核心标尺。

这肉身小我的识神，当代叫做自我意识，可是这自我却与自己没有多少实际的关系，甚至多数时候是背道相驰、掣肘坠腿的。通过提升认知的修为，识神可以慢慢地被虚化，而把自我的意识重心移交给本真的自己。

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄德就是先天的那个本真的自己的心智德行。它不会固执地坚持某一“识”，因为它知道一切都是常存在变化、转化中的，不可执着于持一，那样会因为失去了流动性而凝聚成死物。无妄、无私的思维活动就是出自本性元神。

为了荣誉、福报、善缘、功德去做善事、为了名利去显示才能、有妄有私的思维活动就出于小我的识神。识神是由欲望所牵引着行动的，被根、境、识相牵，被外境所转，滋养出此生的识神。当人所谓“成熟”了，就是已受后天识神主宰，忘记了自然本性的真实需求。

识神立时元神退位，先天之性便被深藏。先天玄德之性被抑制深藏后，私欲横生，“我的”之心日盛。先天之本炁外散，后天阴阳二气便分离。五行之气互相克制，自身所固有的习气偏颇便发为性格、性情。一旦新生的

小家伙开始在意“我的”，偏气一发，七情六欲即动，识神主宰着的肉身之六根“眼耳鼻舌身意”，开始消耗内在先天之炁能。

喜怒哀乐欲和六根，都是耗精散炁的贼。

喜则气缓，怒则气上，哀则气消，乐则气乱，欲则气丧。人体的五脏六腑是个大自然的天道系统，没有节制的情志起伏、纵欲妄为，都会破坏人体的内在天道平衡。

六根是向外的窗口，也是耗能的大户。就好比一盏油灯，如果同时点燃六个火芯，那一盏油很快就会耗空。

道家所讲“顺则凡逆则仙”，就是要通过开源节流来恢复先天的精气神。

顺者：虚神化气，气化成形；逆者：用形修道，炼精化气，聚炁化神，凝神化虚，借虚入道，而知虚空大道。

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