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第99章 诸神探宗（第2页）

彻悟明白了虚空大道的人，也就是神了。元神是也。

修阴神修阳神

这世间有人修心养性，求大道至理；也有人渴望神通、知识，欲往洞天福地。所以有修阳神性命的，也有修阴神之魂力的。

阴神、阳神有何不同？

纯阴而无阳者为鬼魂，好名利而私欲重，求神通而不求大道甚解。阴阳相杂者为阴神。纯阳而无阴者为阳神。

凡人死后有三魂散开。元魂回归一炁所在，返归所出，带走一生记忆与领悟。阴魂也脱壳而出，即是鬼魂。濒死之人所体验的意识出体就是这个东西，被许多典籍误认为是中阴身或灵魂。其实仔细观它，就可知道它认知肤浅、所欲众多，是凡俗之物。虽然也是魂体，但其功用只在本界面中，是演绎这一角色的所是，其中分别心颇重，恩怨情仇计较良多。

某些派系的修功者贪图奇异功能，修炼这阴魂，利用出阴神与鬼魂沟通，或自己行鬼能奇迹，谓之出阴神。

出阴神之时，眼见白光，可夜视，可见鬼魂，神从眼出；耳中鸣响，听闻鬼语，神从耳出。如此，源（元）精先天之炁从内五感流失，无力冲顶成就阳神。看似有各种异能，却比常人还不如：自身能量消耗得更快，招惹的是非功课更多，妄为而背离自然。此生与大道无缘。

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阳气未壮，不能擅破天关，旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形、不能分形；能游走人间、不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。

误入歧途炼阴神的，可以转炼阳神么？

可以。若不甘以小成，可于出阴神后再行修炼。

破幻，不再沉迷诸多念想，贪恋游历无尽幻境，不再去干预自然生死妙法。功到，阴尽阳纯，巅顶洞开，天元大丹成，则真人显象，阳神乃成。其间诀窍就在于厚积薄发，去除识神小我的成见所困。

这去识的过程有三重：首先是肉身自我的意识，然后是阴神的心识，最后是自己的神识。三识都斩灭了，意识回到无所是、无所不是的浑然纯然中。

这个过程后人误传为斩三尸。哪里来的三尸啊？讹传笔误罢了，只是上、中、下三个丹田里的身心意三识而已。

“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人。可引日月入身，成皓光金身。”

上识好清高，中识好名利，下识好食色。所以又叫三毒、三虫、三彭。

下品名为蹻，古代指草鞋。草鞋使用周期短，是行走时的必需品和消耗品；

中品名为踬，古代指羁绊之物。被什么东西绊到，纠缠，无法脱离，摔跟头；

上品名为踞，古代指蹲坐一处，长时间不会挪动位置。自我束缚的样子。

阳神既出，是否功完道成？

顶轮开窍，阳神有成，此时可有两个选择：

一者就此罢手，在三界中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海，游戏人间，千般变化，从心所欲。不再顾及留下的这皮囊尸身，视之如粪土，尽弃之，抛尸于茅舍涵洞、山野荒郊，遗尸而去，远走高飞。

此法为下策——虽说是已经得道，却没有证得大道。

求大道者，乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出，继续修心炼性。

破除自身所有无明之惑，绝至阴之妄念，努力极力地提升自己的意识形态和能量频率脉动至阳纯之时，阳神健全，化合过往累世之未尽遗憾，引领所有自我达成认知圆满；最后不再视这个身躯为累赘，可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一。

此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。

前者即小乘功夫，后者即大乘妙法。差别在自救与无他的认知差别和行为趋向。

欲得炼魂神功，需复将阳神收入祖窍之中，在这世间炼而复炼，炼神还虚，心智与虚空一体无二。可言妙法天地，渡世间众生。阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入阳神之中，使神光普照，利益世间。

最后炼得通身神光金灿灿，犹如浩日在人间。躯体最后能量至精至纯，在高频中崩散开来，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的本源先天祖气，还归于太虚之极与本源交融，最后达到天人合一，入涅盘重生成虹光。

功夫修到此处，聚可成形，化生万物万相；散则成气，浩劫不死，寿齐天地。到此才算是证得大道了。

什么都是，什么都不是；无所谓是，亦无所谓不是；全然所是，亦无所定是。全然所在，亦无所在，无所不在。破我相，随动自然，无所得失，无所谋求，无所为亦无所不为，无所愿亦无所不愿。

有所见，无所觉，下下之品；

有所感，而见八苦，心生悲怯，下品；

有所悟，而观见八喜，中品有所成；

心神平衡、平和、平淡，无悲无喜，有感有悟，顺其自然，视万物为刍狗，包括自己，上品。

上上品的觉悟，不发生在本界面中的这个自我中，非是这肉身可修持的功夫。其认知的改变，在运筹帷幄中，展现出不同过往的谋求与计划。全体多重自我从层层分化拓展到群体一心合一，在这扩散与凝聚的一次脉动周期中，凝聚了足够的力量，用来突破自身的能量、认知、智慧水平上的三重意识瓶颈，进阶自我完成的新境界领域。

它可自成一境，境内众生的生死、聚散、离合都只在其一念间演化涟漪。境内天地万物在其面前随意修正，言出法随。天地间生养有情万千，有大爱却无儿女之私情，观万有、万存、万物如梦中泥偶。这大道之德非某一个体之仁义可窥，大德之爱非生死得失聚散可观。这就是源神之意识所是。

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故源神化生出万千元神，元神幻化出百千自我，每一个自我中蕴含着天、地、人三重神识，分居上、下、中三处丹田，分别管理意、身、心三重自我。

凡夫一生以身为本，身欲为重，饮食男女，人之大欲，惜生怕死，多悲善忧。

修心性者，可得小神通，成就阴神。心念间欲求长存于世，不老不死，名利双收，在意颇多，小道利己，进而鸡犬升天，惠及满门。心中有爱，爱中有所执，所执一隅，不见天下为公。

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