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第119章 火火火（第2页）

第二，精纯能量的品阶；

第三，把后天的能量转化为先天的能量，继续往更高一节的气穴里传送。

身体内有七层奇巧池塘，一层满盈，往上逆行激活与灌注上一层。下三层有地气这种低频能量来浇筑，到了第四层心口处，这里的能量需要由气转化为炁，由后天转变为先天。

阳火能使炉内之地气皆化为天炁。前边说了采药封固旋运收藏防漏，下边说说怎么引领这个量变到质变的过程。

需闭目端坐，引气上行，必须是站姿或坐姿。两眼由左向右转圈九次，然后内观体内的性光。这不是比喻啊，若到此刻

你喊闭目只见混沌灰蒙，不见大光明，只能说你前三步的功夫没到家，不可急于提升境界、拔苗助长。

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光影此刻不再是聚散脉动、似有还无的光雾团，而是一轮皓月中有一个脉动着的明日。意识聚焦在这光球上，此刻它的大小应该类似一枚铜钱。静观一会儿后，再一次闭目顺时针转第二个九次，再停复观内在大光明。如此闭目转四个九回，其间不可中断也不可起心动念，这就是入火的功夫，也叫进阳火。

书生问：“有进阳火，可有逆向的降火吗？”

道不二说：“有降，名退。进阳火四九之数合计三十六，退阴符则是二十四。退阴符时，两眼由右向左逆时针转圈，一次转六圈，闭目观光。如此四次六转，合计二十有四，就是降火了。

书生问：“这升降的功夫对我有何裨益吗？”

道不二说：“人一出生阳气饱满，一世阳气生有定数，用完就死，故阳气日日减、阴气夜夜增。所以修炼神魂的需要在日初、正午、夕阳三个时间节点上借助自然的阴阳消涨，弥足自身的少阳、太阳、厥阳之气，令自身阳气日盛、阴气日退。这就是逆向生长、长寿不老的秘密。故言：

太乙含真炁，炼化归天童，信光内照时，不老非传说。”

书生不解，随即追问：“凝化气机，滋养身心，节节攀升，日日求进，这升阳有意，为何降阴呢？”

道不二解释说：“至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。制气之道，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。万物消涨阴阳往复，这是天理。我辈修行人采天地之妙，夺造化之功，用四时之炁当药，补益自身，初期滋补精气神，让肉身不衰不病，这是取小药的功夫；等到气穴开、玄旋动、功夫进入第二大层次时，就是在取滋养神魂的大药了。小药靠气机上下而提纯，大药则需这进火退阴来萃取了。

万物皆有张弛升降，哪里有一味奋进不退的道理。久持则僵，过胜则衰，与其力竭而衰，不如自己主动把握，张弛有度。到了第六阶上乘功法后，我们所关心的不再是肉身与头脑意识的兴亡，而是如何能把天地二气的能量转化成能令魂灵壮大成长的先天一炁。这就是退阴的妙用。

下面说移火和以火：

外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也，古名移火；

外文火者，合并已开涨内营，将通身气息回归原位之法也，又名以火。以者，以然不动之意也。

目闭意在正中，气降真气穴，入无我定，身空、意空，始为正功。

舌顶上颚，甘露生津，味甜如蜜，慢慢吞下化为阴精。日久津液肾水常足，眼睛黑白分明炯炯有神，清澈犹如稚童。

每次如炼外武火，需时三成；则外文火至少需时七成，方保无度。所谓武火就是深呼吸，文火就是缓慢的呼吸。

移火、以火，最能强壮精神，消除五脏百病。老人暮年用此功也可精神矍铄。少年得此法诀，则精神倍增，灵性顿开。

故移火之玄机在于：移者动而不动，即外武火。炼到远观其物，物无其物、近观其形，形无其形之时，渣滓亦出净，乃为真功。以然具备如如不动之意能，无他、无我，身空、意空，时间、空间、角色、众生、世界，一切有相而生化演绎出来的景色信息忽然都被观照清楚，一切不过是能量信息的意识脉动，肉身躯壳、意识的灵体载具都被看破，天地宇宙不过一梦，这一步就算达成了。”

书生骇然问：“万物皆空，你我非人，诸相为幻，那我们在

这里干嘛呢？怎么往下继续修持？一切都没有意义了啊？”

大和尚说：“空即是色，色亦是空，天下之物由粒子堆砌而来，而粒子却本是空性，实无一物。不过是能量的旋波。山水非山水，你我非本真，知其为幻而取用其境，只为了能在这些故事里学到些我们尚且匮乏的东西。能假戏真唱才是真功夫啊。”

道不二说：“往下我们继续说9离火9，听完所有，你或许就能自觉所疑了。

到了这一步，原始积累已经完成，修行的核心从中府太阳逐渐上移到心胸。古代修行体系中充满了隐晦的术语，比如五脏心肝脾肺肾，被叫做火木土金水，而五行又被冠以离震艮乾坎。当能量升到心火这一层时，被叫做离火。

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心为离，心神动，真阳无念自举，此为离中真火，发为淫根。心神和头脑是两个不同的思想意识体系。如果你打坐静心时会明显地发现，心欲静而思念不息，胃已饱欲食不断。这身脑心各自为政，又统合一体——俗人以身为我、被欲所持；世人以脑为我、被思所困；觉者以心为我、被念所牵；觉悟者以神为我、被觉所染；开悟者以万物万有为我、被自然所感。

采收大药滋养离火当在勃勃而动时：一度火起，男根起女乳立；二度气至，浪浪热潮自有勃勃生机。一度就下手采药，提气上行则药过嫩，气力不足，犹如干沙，易于涣散，故采之有劳无功。要待到真阳气动，勃勃发涨之时，提肛收臀，一吸分三段吸，吸饱入止息境，意观体中虚空内光球太阳，大小膨缩犹如鱼鳃起落。待到它吸纳完毕，吐出杂质，再用呼气把杂质排除。若二度错过，真元之气化为浊精淫汁，再抢收守，气药已老，不能留，一泻而下神疲体倦，也就洗洗睡吧。这时真气已经化形散失。

离火即心火，人眼动，心亦动，心火为君火，心念动淫火生，修者最戒。眼观色而念动，心亦随动，外阳勃举，口干舌燥，心胸欲闷，若色欲意动，忍精不射，反而行下手采药，所得是后天浊精逆流入膀胱，得到的只是意撰的幻丹。

真丹虽是无形之物，但诚不欺人，闭目可见，犹如空中浩日。幻丹如同泡影蜃楼，稍加压力就会气散虚空，不能恢复再现。欲念起则淫火生，淫火撩拨，外阳勤举，这不是体壮气冲，而是肾阴不固。这时行功采药，无益有损，反得其害，身体会越采补愈亏虚，直到外阳愈举，人死枯木，发脱齿摇，骨蒸盗汗。

故离火采收需要身体真的盈满健硕到自满而溢，而非靠情欲幻想、淫邪欲念激发出来的一度二度。修神魂的点火方式与初修精气神时的点火方式差距就在这里。

凝火、入火、降火、以火、移火、离火、心火，这七种火统为神火，能化元精而助元气。神火者，是眼内之神力也。此眼内神力，加后天鼻内巽风之力，能化元精而助元气。百日内将精炼足，是炼到内肾精气满溢，非是补平素亏欠之气血精。如年迈或平素好淫，此时补亏填欠，那百日之期是远远不够以精补精的。男女童身，内里元气满足，尚未交媾之前，万事皆易；一旦破身，功夫减半。处子之身马阴藏相，精气充沛，可直接炼：运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火，此七火是先天气之火，能化外呼吸之气助自身元神，事半功倍。但非世家子弟无缘得知其中道理。”

书生追问：“大师父刚才说，离火即心火，此刻离火、心火二说，小生不解。”

道不二说：“离火是纯真之火，心火中含有离火也有欲火。

女子心动则欲来，男子精满则欲动。心火撩拨时，正取是离火滋养神魂，反取则化成男女大欲，卿卿我我在爱恨离愁中体验世俗婚恋得失，直到心气耗竭空感悲欢。自古一个爱字，多少卿卿性命化为飞尘，聚散来去犹如花开叶落岁岁枯荣。求不得，守不住，留不下，盼不来，一生尝尽苦苦苦，到头来只落得心中空空，泪眼朦。”

书生问：“处子之身如何练习运火？何为运火？”

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