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第122章 八十一难（第1页）

书生说：“我明白了，一十四种火，其实是指先天与后天的两重不同功法。七种神火用来养命，是下三轮滋养精气神用的；而七种先天之火主要是滋养神魂而用，作用在心喉与上丹田。童子身或后天已经修持圆满的人可以修持，目的是让本界面的能量9精9与高维能量9炁9，在意9神9的聚焦下化合成天地未分前的本初先天一炁，并透过意识对此能量的始终浸泡，赋予这能量与自我神魂绝对共鸣的觉知力。

这样一来，神魂就同时拥有了两副躯壳，一个是报身躯壳，一个是化身躯壳。而被克隆出来的化身意识能量体，具有独立的自我意识，可以脱离肉身独立行动。这个独立出来的第二套自我就是阳神，而可以离体的本初自我意识就是阴神。

道家修持阳神的目的就是把阳神当成一个不受本界规则限制的躯壳，来承载随时会因无常而消亡了载具的自我神魂。这样就可以持续自己的修行而达成一世成道的终极目的，不受轮回或隔阴之累。

那请问，在这个过程中，修行者除了要内敛心意、减少欲求、开源节流、积累能量、克制自身身体的生理欲望外，还需要注意哪些问题呢？这一路下来还会遭遇哪些需要注意的事情吗？

如果说神火七重是初阶第一层功法、先天七火是初阶第二层功法，我想知道初阶最后一层的功法又是怎样的？中阶与高阶又是怎样的境界呢？”

道不二说：“初阶又叫幻梦层，在种种情景剧中，我们有各种身份进行体验。在这里你是演一个乞丐还是国王、是一个动物或一个神仙，哪怕你是生于其它星球与文明的物种，其实从本质上都一样，都是自我体验的剧情里的一个角色。角色所具备的身份与其内在神魂等级没有必然的直接关系。在初阶中我们只是通过不同的体验来丰满完善自身的智慧觉知，至于用怎样的手段与经历哪些故事、演绎怎样的一个角色，都是为这一核心目的而服务的。

所以初阶中的修行核心就是经历，因此所有的经历都是好的，都可带来觉悟的素材。而我辈中人，并不怕死但很惜命，原因就是醒觉不易、能觉知到生命的意义更不易，若能先知先觉、洞见未然，那许多经历就可以省去了，大大地提升了智慧的提升速度。最糟糕的情况就是总是混混沌沌死得糊里糊涂，在同一个坑反复跌倒，只会怨天尤人而从不反思自省。故而在初阶能做到明心见性、开悟知己、圆融通透、自觉利他，就算是没白活了。

中阶的修行一半在我们的这个层面，一半在意识界中，主要针对的已经是神魂本体了，即佛教说的法身自性。初阶见性而知报身之所报，中阶主要就是融合协助提升各个面向上不同的自我化身。一念执迷即无间地狱，若能无我，地狱消弭。很多人抱怨人生苦，更畏惧因果报应的所谓地狱，其实都是体验与对等体验而已，都是自己信念化生出来的与你的认知意识实相相匹配的幻境。

中阶的修行主要针对多重自我的神魂自性，帮助执迷不悟的其它自我尽快完成不同意识面向上的功课，然后把分散在各个位面方向上的自我万千化身重新融合归一。

高阶的修行，在我们的这个层面中从来没有任何记录，因为我们这些小角色根本不会涉及到。但据我所知，这与涅盘有关，是自我存在还是消融的终极问题，不是现阶段我们要关心或能在意的。

你知道的，法身就是能量意识体，报身就是背负着功课的那个神魂意识，化身就是自我幻化成的种种自我身份与形象。在我们这个界面上能把这三身修持好，就已经达标完成任务了。

法身、报身、化身对应关系可以简单地理解为超我、高我、小我。但其实还有一层——本来的那个我。只是本我它始终是在三界外，不受五行所困，更不在小我意识能觉知的范围里。这所有的多重自我统合起来是一个全然的自我，名叫全我。

全我的意识触须贯穿三界，在所有的位面里，同时演绎着各种过去未来的角色，在多维时空中化身万千身份，同时存在于各个宇宙时空内外的不同故事脚本之中，贯穿古今多重宇宙，散布于多维时空的各个层级与面向里。

在本层面修行的过程中，依据气脉的结构特点，七个炁脉节点各自有其特色，依次是：下焦的地精收放、脐气的能量聚散、中焦的太阳凝神、心田的虚实盈亏、上焦的无为传道、纵横的乾坤之妙，最后是巅顶的通慧圆觉、万法妙用。若能做到这节，意识就可与天地交感，与万有通心。

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以上就是自我修持时会经历的大小阶段。

自我群体中，意识形态与心智、心性成就最高的就是全我中的智慧担当，这个领头羊是全体自我的大家长。但这个位置却没有一个固定的人选，全凭本事吃饭，不按辈分排序——谁德才兼备、意识能量充足且高频，谁自动上位成为大家长。

全体自我中，那个最愚钝偏执低迷的化身，会影响着它所隶属的报身。一个报身可以同时拥有多个不同的化身。一个法身可以同时具备多个意识面向上的报身。自我群体中某一意识低频且卡顿在执迷中的化身，会牵扯着整个法身的最高成就，就像短板导致的木桶效应一样。

相反地，全体的能量与资源配比的偏重、支撑的力度都会集中到发展最好的那一个意识面向中，让一部分有可能的自我优先达成自我价值的局部优先达成；之后再回头设法帮助卡顿中的其它自我面向破除成见偏执，为全体自我的全面价值完成提供助力。

当自我意识频率提升到合一境界后，会明确地认知到，世界上没有所谓的其他人。于是有所成就的自我会自愿自动地去无偿地协助群体中处于卡顿中的其它自我，令其有可能也同样感受到合一意识与爱的滋养。而被卡顿制约了的个体会在得到全我通力协助下，有机会奋起快速成长。

但若有就是死不开窍的，几次三番地成为时代地域认知的牺牲品，那它就会因与全我整体意识频率严重脱节，而最后自己主动离开全我的序列，成为一个独立的意识单位，自负盈亏，自生自灭。这主要是因为其极端利己的自我意愿，或过于偏执在自我意识，让其在充满偏见的自由意志上，不能认同群体助缘的各种启迪，无法觉悟到成长的法喜。这种太不合群的家伙会自动选择脱离群体序列。可谓道不合不相为谋。

而自我群体在甩掉这样的尾巴后，也就去掉了沉坠的枷锁，群体会得以更快地发展壮大；而脱离开群体的意识能量体，会经历自己的历经，最后尘归尘土归土，能量还给虚空，意识依据自己的渴望永久地消散，不再入轮回。”

书生感叹说：“确实不是每一枚草籽都能发芽，不是每一枚鱼卵都能长到成年。

我曾经听闻灵魂永生不灭，但也有人说魂飞魄散化归虚无。

到底哪种说法是对的呢？”

大和尚说：“都是对的，灵魂指的是全我的本体自我意识，那确实是不灭的；而进进出出我们这一幻梦层面的化身，是随缘生灭的。就好像做梦的人，梦里遭遇了什么都不会真的死在梦里，但确实有被自己的梦吓死在自己床上的。这类人叫都叫不醒，你又有什么办法呢？他太当真了。”

书生说：“我明白了，幻梦本身是无法伤害到神魂的，但神魂自己却因过于当真而会因在意而亡。”

大和尚说：“有生就有灭，有来就有去，正负起落聚散本就是一体两面，就连天地宇宙也有自己的周期寿命，哪里来的永生不朽。不过在不同的时间尺度下观察，会形成认知的差异，就好像朝生夕死的水虫看那万年的老龟一样。”

书生点头说：“是啊，永远有多远，永生非永世。请问大师父，在修为的各个阶段中，都会需要注意哪些问题、我要注意些什么呢？”

道不二说：“坎离天地交融、水火和合、意气合化归于一处的诀窍是静安无思而有观觉，这是基础的第一步。第二步要达成阴阳雌雄同体、四态交融，这是心性上的成长过程。男性的阳刚与女性的柔软、男性的果敢与女性的矜持、男人的理性与女人的感性、男人的逻辑与女人的直觉等等关系，都要慢慢地获得平衡。

自己可以在适当的时候，合理地运用不同的技巧，有弹性地处理问题、化解困境。这就是阴阳雌雄同体的寓意。最后因神气内敛而身体返回童年时期，没有绝对的自我性别认同与绝对的性别趋向特征，这就是返归童蒙的阶段。至此没有性别、也不认为性别是确定与重要的，对肉身的性爱毫无兴趣，更别说去生孩子了。注意，没兴趣不代表不能——不用吃饭不代表不能吃，不用睡觉也不是不能睡；不能做到是病，不想做是心态。

回归童贞可不是傻白甜或无知，只是无邪且无私的一种境界状态。在这种状态中，各种世俗的、人文的定义已经很模糊了，不再当真地去计较与在意那些闲言碎语。犹如小孩子玩过家家一样，对载具个体间的名分或情爱关系看得也很淡，

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各自家长一叫就都散了——不过是临时角色扮演而已，玩得开心就好，用不着那么当真。

第一步是静安。

第二步是去执。

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