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第126章 疑惑（第3页）

老子形容它：

道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

对自身神魂载具的维修、升级、改装与维护是展开后续各种神魂体验的基础前提。不管谁、修持哪一家的法门，这一步都是必须达成的。

所谓金丹，不过就是一个内置的游离能量聚化与调频发生器，让神魂可以在本位面中充分利用各种不同频段的能量，通过炁旋的转化形成可供神魂使用的先天一炁，即生命能。

而这一步所产生的附加作用就是：平和寡欲、逆向发育、返老还童、精神矍铄、身体康健。

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丹法入道的方法是调‘息’。呼吸与意念活动是同步的，当意念波动、情绪激烈时，呼吸变快；而念头止歇时，呼吸会变得缓慢细微；当身心寂静时，其状态就是佛教的第四禅境界——呼吸、心跳、时间完全停止，但生命并不停止，意识更为清明。气住脉停，是四禅境界。

到了这一步，基本就算入门了，闭目见金光满天，犹如碧波荡漾。只是这满天星光你是否能熔炼归一，就要看第二步的功夫了。

第二步是中三轮的修持。太阳金炉之上是心、喉、眼，分别针对着内在意识的思想、表达与观察能力，这是神魂自性的部分，分别针对爱、表达、洞见三种能力。当你可凝神步入止息境界后，要学着运用与熟练自身的内在感官系统，并开始梳理自己的知见，力求能有条理地精准表达出自己的真实想法。

神魂的自性与这个所谓我的心性是先天与后天的关系，两者有时是一致的，有时会形成自我矛盾的纠结——一方面是情势律法压力所迫，一方面是内心的良知；或者一方面是肉体的欲求，一方面是理性的分析。当冲动、理性与直觉，三者产生身、心、灵的冲突时，你会遵从哪一种内在渴望呢？当自我利益与群体利益在得失上有冲突时，你会如何抉择呢？这就是心性的功课了。

一个撕裂的、扭曲的、压抑的内在神魂是无法达成高度自我身心灵内在意识共鸣的，内在炁机也因此无法融会贯通，心境更别说能静安喜乐了。利己、利他、自爱、爱人这相互看似冲突的抉择，真的没有折中共赢的可能吗？

得失，总是相对的，失中见得，得中观失，这是认知角度与理解力的表现。人生得失起伏，无常是常态，怎么能常驻在轻安喜乐中享受平和呢？不以物喜不以己悲，在遭受磨砺时欢喜得到了见识与领悟，在顺风顺水时乐于分享布施，无条件地协助他人。转念的能力就是这一层的功夫。

心性的基本认知趋向决定了自我意识是更偏重利己还是利他，这划分出了群体意识与个体意识。在个人发展中是更重视绝对力量的碾压还是更偏重智慧的广博——体魄与神魂，你更偏重哪一个。不管你选择哪一条路径发展自己，只要身心灵是合一的，那就能达成自我内在能量的整合，并激发出最大的自我内在潜能。

值得注意的是，男性修到心轮是第四步，而女性却是第一步。男性的能量从地轮开始逐阶而上，而女性的心与爱是起步，之后是口舌之喉、直觉洞见、地轮不漏、封闭胞宫、太阳熔炉，最后开放巅顶。

男人管住下边难，女人管住嘴巴难。这口舌之地可谓成也萧何败也萧何，功用有四：

一、呼吸。即火候，一身气机如何流转就看这呼吸的深浅节奏的快慢。

二、美食。贪食好吃，本是食色身欲，管不住嘴巴、降服不了身欲，也就别说修性了。

三、第二种管不住嘴巴就是言辞。嘴巴比脑子快的、语速连珠的、词不达意的、恶语伤人恨不消的，都是自律与表达上有极大的问题。一生灾祸十之八九是来自嘴巴，出口成业，入口为祸，两种不洁惹出多少是非。

四、喉部有一能量核心叫甲状腺，它负责调解人的节奏与作息。如果一个人作息混乱，经常熬夜，生活节奏长期处于超频状态，那甲状腺就会因过劳而发生不可逆的病变。

如果总是有口难言，有苦难辩，一口怨气吐不出吞不下，就会卡在喉部，形成气滞，医家叫梅核气，日久化为实体，就是甲状腺囊肿或喉癌。

可见这管住嘴巴的功夫是不能用忍的，压制不是个好法子，自律不是隐忍的压制，对应放纵的自律是一种知止的良知品性。知止，止于至善，这是心性良知中很重要的一个自

我修持面向。自律中太过则成为偏执，不及则朝三暮四。两种状态都无助益于身心发展。

再上一层就是玉鼎所在、泥丸之处，又名眉间轮、三眼轮，这是神魂之厅堂，是中焦里的最后与最高的成就。它主管各种内在感官。在它被激活前，头骨会发生一连串逆向生长的变化，前额与后脑，连同双侧的太阳穴都会洞开。

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这个过程中，头部会持续感到紧绷、疼痛，可持续数月。如果修炼不很诚恳，三天打鱼两天晒网，搞得不进不退的，这一过程可能持续几年。但需要注意的是，如果日后心性、功夫、在意的关注焦点退归凡俗，那这些已被扩展的脉轮会再次逐一封闭愈合，载具的状态又回归到与常人无异。

此处是六通之所在。完全启动后，可透过内在观感到多维。

行实相，这包括时间线上的古今未来、空间中的平行多维套叠、意识领域中的多重多元自我。观觉了知的神通是破幻的利器，透过同时观见种种不同的自我，可以明确地认知到本层面的虚幻本质。但这也是入幻的陷阱：有些人在展开全然融通知见前，就被不同异域的色相所迷，沉迷于异域的旅游或因为亲见所谓的天堂地狱异世界，而一梦未醒一幻又生。见识了自己的另一种身份后，就把那一个角色当真了。脱下这层皮，穿上了那套衣。

再有些女修，在心智上、认知上，是利己的修罗或处于低频的惶恐中。所见之幻多是鬼魅魍魉。要知道相由心生，自我意识决定自我实相，同频共振。所以怕什么来什么、信什么有什么，这些魔考不能过关，心生抵触畏惧，就退了。

另一种极端就是被宗教洗脑，一脑子都是神佛天使、外星人。这样的人，在进入幻境后也会遭遇到这些化形显像，因此游历星海、拜访天国、与菩萨论道，之后对这些亲眼所见的幻境深信不疑，执着在这个境界里，从此无缘上三轮的境界。”

书生问：“下三轮修能量，中三轮修自性之心观，那上三轮是何等境界？”

大和尚说：“上三轮，起于顶轮，通过能力意识的纽带，链接入不同的意识维度中。进入神识的意识之海后，《楞伽经》上所言心离其身，反观其面，得三地以上菩萨成就三昧乐正，受意生身，可离体神游三界，不受生死所缚。”

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