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第126章 疑惑（第2页）

和尚说：“这是梵语samatha的音译，意为止、寂静摄心，

不被外境所动，止息散乱的思想，学会享受静安无为。奢摩他是进入三摩地的不二方便法。奢摩他在道家对应的名词是止息，而三摩地即是止玄境。

在第九步中行者骑白象，持火把与剑，表示止观双运得大光明。

书生问：“三摩地是什么地方？这个名词我经常听闻，好像是很高深玄妙的境界。”

大和尚说：“那不是什么地方，而是一种意识状态，一种忘我浑然的意识状态。进入这种状态中后，自我的身份感与头脑中的后天知识结构都不再框架自我意识认知的成见，所以可以有可能在开放的广谱意识频段中接触到多元的意识结构与信息。

当然，自我当下的意识能量主频率，会极大地影响到你本身所处的意识层级，与你自身意识频率近似的意识体会优先与你形成共鸣与接触。

所以当年我在实修前，我的师父告诫我，先努力提升自己的正知见与心性，这样日后若有缘接触到意识网格时，不会被如潮的各种可能性所裹挟。在群体意识的万维网格中，各种声音与观点同在，并非来自意识界的信息就是圣贤的指引，要学会品鉴各种包装成9为你好9的营养毒鸡汤。

多数时候，那些冒充成高灵的家伙，倒不是真有什么坏心眼刻意地要害你，只是它的认知层次与经历觉悟就是如此。意识频率越低的，其观点与可见范围相对狭小，这导致认知与理念的偏执，进而诱发过激的行为模式。

高维意识体不受时间线性幻相的影响，对因果单一线性链式思维逻辑并不认同；而处于低维度的意识觉知不到多元多维的同时性，其能经验到的只有自己的点与所经历的线。

高维意识可觉知到一切都在同时性中，对等展开，同时向任何有可能的面向尝试拓展，这形成了宏观全局的动态平衡。

我们大多数活在单一有序稳定线性环境中的人，过着逐帧递进的经历，在如环的潮汐中体验起落的往来，对所谓的未来展开幻想；并不知道在同时性中，一切的如果都同样地真实；而自己会历经哪一款平行实相，完全取决于当下的自我意识频率与哪一种集体意识实相频率更兼容共鸣。

换句话说，你关注的、认可的将成为你将经历的；而你期许的、渴求的将因自我暗示而与你保持适当的距离。

就好像有人总说以后会好起来的，这个心愿的潜台词是9今天的这个生活是不好的、我不喜欢的，这样的自我暗示会让自己如愿以偿地体验到苦日子。如果换一种思路：

今天我就是幸福的，那你今天也就是幸福的了。

看不到已拥有的，却把未来中的如果当成目标。什么叫未来？

佛说如来，如是如意、随顺的意思。说白了就是感恩已是的状态。当你把期许放在未来，成为心愿的重点，那实相就会如此体现。你的幸福永远都是在明天，而当下的今天只能9呵呵9了。”

书生说：“我明白了，为什么我总是无法安住在当下，走遍各地寻访答案，却总觉得亏缺些什么，永远也不会有满意的时候，是因为我为自己设立了一个犹如浮漂般的目标，我所渴望的永远都在前方某处，而非自身之内。前方是无限无尽的，所以失望总是带来痛苦，却看不到自己拥有的自我价值。心猿执象耳狂奔，自己一路地追，可总是差一步追不上。

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现在当我不再四处追寻，宁静安住下来后，反而自己求之不得、追寻无果的东西，却变得就在眼前触手可得。”

大和尚说：“之前你是第三层境界有寻有伺地。一念转，现在是第五层无寻无伺地。刚才你心神两空，人我两忘，一时间体验到了第九层无心地。所以，能开口成章说出无上智慧语，这是第十层的境界闻所成地。知而能思，领悟其间道理，化转成自己的东西，那是第十一层思所成地。

知道了、懂得了，却未必能做到，这是第十二修所成地；

十三声闻地中说的就是一路要注意避开的各种坑；到了

十四独觉地，可自觉究竟，但这只是心喉眼通；十五的菩萨地位于我们的巅顶昆仑，其功课是觉他，这需要大

慈悲心和对究竟法的透彻领悟；顶轮之上还有两轮，合计九重脉轮，对应了十六有余依地、十七无余依地。至此就是觉悟者、开悟者、大成就者了，是本位面上最高的境界，可以毕业升学了。”

书生一脸敬畏地问：“三焦九轮，我常听人说七脉轮，原来有九个。请问这与道家的阳神功夫有何不同呢？”

大和尚说：“七轮是指肉身躯壳内的七处能量节点，每个都有自己的特点与作用。而第八与第九位于头顶之上，构成头顶外的金光曼陀罗轮和无形的意识波转换轮，其作用是跨维度的意识连接与转换能量频段的频率。要知道超高频的意识能量震荡如果不被解码降频处理，我们是感知不到的。就算通过旁门秘法强行构成意识链接，那超高能的能量脉冲与海啸般的意识大潮，能瞬间把未经过刻苦修行的人全身脉管寸寸爆裂，直接导致意识超负荷而崩溃疯癫。”

书生问：“如何改造自身经脉？如何强化自我意识？如何转接聆听高维真知呢？”

大和尚说：“人身分三焦：上中下。什么是三焦？三个核心焦点。每个焦点其实是一套功能区，每个区内又有三轮，三三得九合计九轮；也有说十三的，那是加上了手脚的双劳宫与双涌泉。不过这四个气机进出的通道，没有核心的自我功效。

下三轮分别是：地火，这要求不泄而上行；其次是脐轮，这是囤积与转化能量的库房；核心是太阳轮，它就是道家的金炉，其作用是化合四象之力合一，形成自身的炁旋，用来凝聚天地阴阳四种不同的能量。这一步的关键就是意守，又称如是观，说白了就是盯着它，但不可动念，勿助勿扰，不喜不悲。

这就是第六三摩呬多地和第七非三摩呬多地9，道家叫金、水、木、火合一土。

这第一层的功夫，在全世界都没有任何差异，对于所有修行者来说都是基本功。作为意识能量体的我们，自身能量的当量与精纯度、能量的频率与流畅度，直接影响着自身的整体运作状态，也是激活与使用神魂各种潜在能力的能量基础。

这个肉身内隐藏着一套为神魂运作载具而设计的能量网格体系，而这经脉往往只是最低配版，并且在七劳六欲五伤四损中多有折损与短路之处。用这样的残躯想要承接天恩、感知多维意识波，那简直就是痴人说梦。

更何况如果想驱动与使用一些内在的神魂能力，需要不同等级的生命能驱动。常人每日获得的那一点可怜的生命能，不到后半夜就用光了，哪里有剩余的高品质能量去发动神魂的内在感官呢？

所以全世界不论哪一种体系，入门的功夫都是一样的：道家说凝练金丹，佛家说自性光明，西方说贤者石。

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