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第167章 空行渡母（第1页）

色空本是不二法，若要求真莫执真。

无色本空生万有，大放光芒照前路。

人合通过了绿渡母在嗔痴贪方面的心性考验，于是绿渡母表明身份说明来意，并为人合解惑答疑，讲述魂体们在投生系统内是如何拣选角色的，还有两世间出生的时间差其实没有规律可言。

她告诉人合，三界中的万有万存其实都是这大舞台剧里的角色，不管其演绎的角色是卑微还是尊贵、原始还是现代、有形还是无相，哪怕只是这舞台剧中的一棵树、一团火、一片流云，都是可以被当做体验对象成为意识焦点的，更别说演绎无形众生鬼神精怪了。

绿渡母的回答打破了人合故有的线性进化思维认知逻辑，发现在多维多元的同时性中，意识具体扮演哪一角色人格与其生命课业内容有关，与其内在渴望有关，与其可驾驭的角色难度有关，但与时间线无关，与人种国家地区星球无关，与先前曾所是过的物种无关。风火雷电、云雨木石、爬虫走兽、人或非人，世间万物都可以成为被体验的焦点，被赋予神智人格。

绿渡母看人合对藏地密宗之密甚感兴趣，心想这家伙或许和中土世人相同，只对“欢喜”一事好奇，又不好意思直说，于是淡然一笑问：“你可是馋人家身子了不成？”

人合赶忙摆手解释说：“可不敢有那意思。只是在灵界的那些年里，也接触过许多滞留其间的喇嘛，他们的修行法门好像与佛道两家都很不同，却很少分享其中心得。他们修行的法门显然入到灵界很容易，但后续破境之难远超我们两家，所以由此生出好奇，功法差异在哪儿。”

绿渡母说：“那你算是问对人了，其它的或许我不太知道，这藏密却是我这万年来的本职。这里分身、口、意，三大密。每一密又分三层，名为九天，是藏地修行中的三层九阶的门槛。

不过在我告诉你之前，我要先征得9金刚亥母9多杰帕母的同意，她是我们的主管。”

人合好奇地问：“你已经两次提起这位亥母女神，还说就是她救你逃出了那泡泡天地，她到底是何方神圣？你这万年经历了什么？”

绿渡母说：“我的事一言难尽，日后再说不迟。你是中土人士，又在道教秘境中修行，对亥母不知也是自然。在藏地高原要说起9大空胜乐金刚亥母密智行法9，那可是身口意中的密中之密，求拜之人若无大福德、无大修行，是无缘听闻上师解说此中究竟的。要知这秘法可是能此生当世即刻成佛的秘径钥匙。

说起金刚亥母，她本是胜乐金刚的明妃，又被尊称为万佛之母，是备受藏族僧俗敬重供养的女性本尊。她身如十六岁的妙龄女郎，三面两臂，那身姿曲线能把男人的欲火引动，让痴蠢之人想入非非。可若对她动了邪淫之念，从她赤裸的身子往上看，就会看到她三目圆睁，美少女容貌变成了愤怒法相。若男子还痴心不悔，就会看到她的脸变成獠牙紧咬的公野猪头，那头戴五骷髅冠，颈挂人骨项链。

相传她在远古时，并非是两腿女子形态，而是人首蛇身之相。

那时她是空行母，隶属于金刚部，每日负责在天空之城中孕育新物种与新生命，是所有空行母的领袖。她祈愿发誓愿为所有行者的道侣，后与莲生活佛相伴道侣。那时从天空之城中下到世间的活佛们都是男性，只有她是具备活佛身份的女性。我们这些有资格乘坐飞行器出入世间的空行女，轮值去服务哪个男性上师都归她管理。”

人合好奇亥母的法身与化生形象，请绿渡母解惑。于是绿渡母用意识投射的方式，为人合展现出一系列造型。人合观后，发现那些形态与中土信仰体系内显现出的大有不同，很是好奇，疑惑地问：

“中土佛像与菩萨法相多慈眉善目，你家管事为何如此凶悍模样，又多情色造相？”

绿渡母说：“那是你误会她了。她的法相有一头三面，分别是美艳的少女脸、怒目脸和野猪脸。她是我们渡母之首，她与狮面智慧空行母伴侣引领了莲花生大士成就果位。他们一起发心祈愿，渡化有缘众生，还传下9拙火定9之至高秘法。”人合有些疑惑地问：“据我所知，得大成就后，就再无性别所执，为何你们行空一门，要保留如此鲜明的女性特征呢？”

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绿渡母说：“亥母与狮母曾发本愿，得道开悟后不变换性别。佛母想用自己的实例告诉所有女人，并非只有无漏男身可修得正果。都知道男身无漏，更易于修行，但女人怎么了，就只配打杂侍奉吗？

其实己身此处无男亦无女，依皮相论男女，怎说无人无识亦无我。这男女名称皆虚假，世间劣智者着迷于皮囊身相，心中分出男女、定下规矩才有了种种不平事。亥母与狮母看世间修行者多是男人，而女人们自卑自贱，寻无漏智慧者甚少，所以发大愿：直至灭度涅盘回归虚空之前，都以女身示人，度化一切有缘众生。”

人合赞叹：“原来如此，倒是我还心存男女之别、庄严轻薄之鉴，多以皮囊造型看人，未曾想有如此大智慧和大启迪隐藏其间。那还请问，这狮面佛母与亥面佛母在我中土可有名号？”

绿渡母说：“自然是有的，名为9普贤99观音9。要知道释迦和莲花大士成道，可都是她们陪伴过的呢。”

人合骇然：“你说什么？她们是释迦的师父？据我所知，在中土很多经卷上，普贤和观音只是菩萨啊？”

绿渡母说：“她们一直都很低调，曾化身为各种关键人物，陪伴指点唤醒修行人。

很多人好为人师喜四处说法，而她们却喜欢装笨到处问法。

其实能在关键时刻问出好问题，点明要点，与上师一唱一和地把深奥的道理说清楚，让话题有序地展开，并延续下去还不跑题，是需要极大智慧的。你或许有所不知，与人讲法行法布施时，回答同修问题时，是检验自身知见多少与深浅、梳理已知未知疏漏的极好方法。”

人合追问：“你是说普贤、狮母她们都曾在世间化生成自己徒弟的徒弟？好让学着讲法的人，有机会在适当的时候，讲适合的道理？”

绿渡母说：“不错，正是，曾有赞云：

普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

其实引人成佛的又何止她一个，有四大菩萨，分别是文殊、观音、普贤、地藏。而这四者，其实并非具体到某一灵体，她们的法身、化生众多，出入世间各地，留下无数传说。

这四菩萨暗示给修行者们在修行中要注意的四个重要修行面向，那分别是：普世之心、圆满智慧、所愿所向、坚持作为。这四点中，哪一个方面做不好，都无法证得圆满境界。

首先要树立自己的大方向，有个目标吧。然后靠空想或许愿就渴望有所成就吗？那不得要有行动吗？干得多不如干得巧，到处瞎搞不如用心一处，要干得聪明，更要懂得反思。不然在一个坑里反复跌跟头，再努力也白瞎啊。最后，这一切还不能是基于利己排他私心的，不然最后不但对神魂的裨益不大，还养出个心魔来需要降服纠正。”

人合点头说：“是啊，生命没有目标，就好像蒙眼之驴在旷野狂奔；见天许愿却没有行动，再近的目标也无法达成；知道自己要去哪里，也奋力前行了，但没有足够智慧时，往往迷失在种种太过不及中还不自知；一个人若只想着独善其身，为此不惜损人利己，甚至见死不救，那他拥有的力量与能力越大，危害性也就越大，成长为只顾自我利益的祸害枭雄也不为奇。”

绿渡母说：“是的，所以速成密法我们是不轻传的。在学密之前，修行人要经历长时间的各种考验。一个人的心智差点儿没大关系，多轮回几次累积智慧便是；但若心性上对良知的自我把控力很弱或是有扭曲的成见与偏见，那我们是不会告诉此人修持密宗的法门秘诀的。”

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