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第125章 系统的标准（第2页）
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他蘸饱墨汁，提笔就在身旁墙壁上写了起来：“如今大秦境内，已有几种标点用于文书之中。”
“比如这个‘圆点’，用来划分章节。”
“又如这个‘钩形记号’，代表句子中间的停顿。”
“还有这个‘黑色方块’，标记篇首或重要句读之处。”
“再如这两道短横‘＝’，表示重复字或合写字。”
“然而在秦之外域，列国百家各自为政，为了标新立异，所用符号五花八门，全无定规，甚至因人而异，随性而设。”
“你用圆点分章，我偏用方点；”
“你以实心方块标句首，我便以空框示之。”
你把句读标在文字左侧，那我便把它放在文字下方，另辟蹊径。
这些零散、不成章法、彼此冲突的断句标记，若无老师亲自指点讲解，外人几乎无法单凭它们准确划分文意、理解句读。
这样一来，凡有志于研习他国语言，或探求诸子典籍的学子，
便不得不依赖通晓那些文字与学说的师者，面对面地口授要义，逐句解析。
如此一来，无疑大大限制了学问的传播与学习的效率。
因此，我希望张卿能设计出一套完整、系统、统一的句读符号体系。
比如，用何种符号标明一句话的终结；
用何种标记体现语句中途的顿挫；
何种符号传达疑问或反诘之意；
何种符号表现惊叹、感慨之情；
这套符号还须结构简明、形象直观、易于记忆、方便书写。
哪怕是个不识字的孩童，只要明白各个符号的意义，也能依此正确断句、顺畅诵读。
将来，这套规范的句读符号将随着新推行的统一字体一同普及天下，取代各地纷繁杂乱的旧式标点。
这，便是扶苏所设想的第二项缩短求学时日的举措。
尽管扶苏天资聪颖，有过目成诵之能，在断句名义上从未觉得吃力，
但他清楚，初学者要想掌握断句之法，实属艰难。
早年许师教导他时，常感叹他领悟迅速，而多数弟子却在离经辨志上举步维艰。
对初学者而言，第一重难关，是记识并掌握列国各异的文字写法；
第二重障碍，则是熟悉各类文章的断句规律。
而如今无论是依靠固定词语断句，还是仰赖师长以声调节奏传授句读，对扶苏而言，终究太过繁琐。
正因如此，他方才想到，可用统一的句读符号辅助学子破解断句难题。
其实，句读符号古已有之。
殷商时期，刻于龟甲兽骨上的文字之间，已出现横线、曲线、竖划、折笔等简单标记。
但这些符号功能有限，仅用于分隔不同的卜辞内容，无法体现语气或情感起伏。
至殷末周初，青铜器铭文中的断句符号逐渐丰富。
先前甲骨中的“线号”演变为“勾识号”，又新增“双短横”“单短横”等形式。
进入春秋战国，百家着述层出不穷，文字使用空前活跃，句读符号也随之发展。
除沿用短横之类外，更广泛采用各种形态的点号，用途增多，使用愈加频繁。
然而总体来看，现有句读符号仍种类稀少，形制不一，使用随意，缺乏规范。
最关键的症结在于：尚未形成统一、系统的标准。
各国之间、各家学派之中，同一符号可能含义不同；
同一语意，又可能采用不同符号表达。
说得直白些，几乎每个国家、每个学派，都各自为政，自成一套断句符号体系！
在太子扶苏眼中，眼下这些杂乱无章、缺乏规范、彼此不统一的断句标记，显然难以胜任教化学子的重任。
既然秦国要在政令、度量、文字等各个方面实现统一，那文章中的标点符号自然也不能例外，理应纳入大一统的范畴。
因此，以七国原有各家所用的断句方式为根基，整合出一套系统完整、规则清晰、全国通行的符号体系，并将其正式引入典籍文书之中，就成了当务之急。
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