630看书网>大秦：开局天幕曝光秦二世而亡 > 第131章 学得好未必教得好（第1页）
第131章 学得好未必教得好（第1页）
“违者严惩不贷：初犯罚役千日，再犯流徙千里，三犯逐出秦土，永不得返。”
他顿了顿，反问一句：“张卿以为，长此以往，那七派既无官方承认，又不能登堂授徒，还能维持多久的声势？”
张苍连忙摆手：“绝无可能！”
其实太子的策略并不复杂——借国家之力，独尊一派，压制其余。
如此一来，其余七派唯有两条出路：要么主动归附于被朝廷扶持的那一支，将自己的学说融入其中；要么退守私塾，仅能在父子、师徒间口耳相传。
若选前者，则七派名实俱亡，儒学归于一统；
若选后者，虽不至于断绝香火，但影响力必将日渐萎缩，最终沦为边缘之学。
而被推举的荀学一脉，则自然成为儒林魁首，一家独大。
这种手段，并非前无古人。
早有儒家学者动过此念，甚至尝试推动。
可惜自春秋以降，列国鲜少真正倚重儒术治国理政。
既然儒者始终未能执掌权柄，所谓借助王权扩张本派、打压他派，终究只是空谈。
可眼下太子所言，莫非是打算以荀子之学作为治国之本？
想到此处，张苍心头一热，忍不住脱口而出：“殿下可是有意以我师荀卿之道治理天下？”
此言一出，立于太子身侧的秦王嬴政也转过头来，目光沉沉地落在扶苏脸上。
嬴政并不认为儿子此刻会真的改用儒术治国。
当初扶苏巡视老秦遗民归来，曾与他深谈治道，那时便已明言：诸子百家中，唯有法家堪助秦国完成并吞八荒之业。
若在此关头舍法取他道，非但无法成就霸业，反将招致衰败。
因此，在天下未定之前，扶苏断不会轻易动摇法家的根本地位。
即便荀子之学兼采儒法，仍难与纯粹的法治之道相提并论。
毕竟杂糅之术，终不如专精一路来得锐利有效。
但扶苏也曾说过，待天下一统之后，倘若法家固步自封，不愿变革，
那么今日行之有效的制度，也可能变成明日乱世的祸根。
难道……他如今所谋，正是为此后天下太平之时做准备？
一旦未来法家未能自我革新，便以荀学代之，作为新朝治世的思想根基？
面对张苍的追问，扶苏微微颔首，旋即又轻轻摇头：“说是，也不全是。”
“孤先前讲过，秦国不仅要实现山河的统一，更要实现制度、文化乃至人心的全面整合。”
“文字的统一，还有标点符号的规范，刚才已经讲过了。”
“除此之外，秦国还要在文化上实现整合，更确切地说，是在思想层面达成一致。”
“所谓思想的一致，就是无论哪家学说，都得接受一套共同认可的基本理念。”
“比如，必须承认天下归一才是正道，割据纷争终究是乱世之源。”
“再如，要承认君主的至高地位——国君应当拥有不容挑战的威严与权力，理当主宰万民、执掌乾坤。”
“还有，须认同自身为华夏后裔的身份，忠于诸夏血脉，同心协力抵御外族侵扰。”
“待日后秦国平定四海，将在各地设立官办学府，仿照昔日齐国稷下学宫的模式，广纳天下才俊入学研习。”
“凡属愿意接纳这套核心理念的学派，其典籍将被列为官方教材，由朝廷特设的博士专司讲授，传授于各大学府之中。”
“至于那些不愿认同此理念的学派，秦国也不会加以剿灭或取缔。”
“但在秦土之内，他们不得公开传道授徒、聚众讲学，只能以私相授受的方式延续学脉。”
“若有人胆敢违令行事，后果如前所述：或罚为劳役，或远徙边疆，或直接逐出国境。”
“而且，凡修习此类异见学说之人，也将无法在秦廷谋得官职，仕途无门。”
“所以，若你希望荀子的学说能在未来得到重用并广泛流传……”
“关键就在于，你重新整理阐释后的儒家经典，是否契合秦国所立的这一套根本理念。”
“倘若不相抵触，那么荀子的思想自然会被纳入正统教育体系，成为士人必修之学。”
“若是有所违背，那就只有两条路可走：要么修改学说内容，使之合于秦国的根本主张；要么就只能退居幕后，在小圈子中悄然传承。”
“当然，这并非单对荀子一脉如此。
儒家八派，乃至诸子百家，将来皆以此为准绳。”
听到这番话，张苍面色微变，额角渗出冷汗：“殿下这是要诸子百家削足适履，只为迎合秦国？”
“难道就不怕因此寒了天下读书人的心，导致贤才纷纷离去吗？”
毕竟诸家学说本就千差万别，不少观点恰恰与方才所说的主旨背道而驰。
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