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第215章 图谋侵害自己（第1页）

“表面上看，战争或许只为君主私欲，或权臣野心而起。”

“但究其根本，实则是为了争夺足以维系众生生存的土地资源。”

此时天幕之下，大秦群臣目睹墨家高举“非攻”之旗，宣称“侵人之国即为不义之战”，无不嗤笑摇头。

既言侵略为不义，难道要他们束手不动，放弃开疆拓土？

可若不去征讨四方，眼下这辽阔疆土又是从何而来？

遥想夏代、商朝，乃至周王室尚未东迁之时，华夏后裔所据之地约在一亿公顷（一百万平方公里）上下。

待至周室东迁，诸侯并起；秦扫六合，一统天下，实现真正的大一统之后，

虽尚无精确丈量，但估摸今日疆域已达两亿公顷（二百万平方公里），足足翻了一倍还多！

而这多出来的土地，可是四夷部族心甘情愿双手奉上的？

显然并非如此！

说得文雅些，是昔日中原诸国与边陲族群经“商议交涉”后，对方自愿割让。

说得直白些，便是中原列国不断向外拓展，步步推进至蛮夷领地。

继而无视其抵抗，挥军直入，吞并其地，化为己有。

最终，才成就今日华夏子孙脚下的广袤山河。

这种对周边异族小邦的征伐与兼并，能称之为不义之战吗？

或许那些被征服、被吞并的边陲部族有权如此控诉，但若身为诸夏后裔，便绝无立场说出这样的话。

除非此人已决意割裂血脉，不再认同自己作为诸夏一员的身份。

况且，回望历代中原诸侯与诸夏族群行事的作风，向来强势果决，又怎会容许那些被吞并的小邦发声申辩？

试看当年秦穆公广纳贤士，自西戎迎回由余，从宛地得百里奚，而后在谋臣由余辅佐之下，向西扩张十二国，拓土千里，终成西戎霸主！

那么，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”究竟意味着什么？

答案很明确：以武力吞并十二个边远部族，为秦国夺取广阔疆域，最终确立在西部的统治地位。

可叹的是，这十二个消亡于历史长河中的部族，在史册中仅留下“益国十二”四字轻描淡写的记录。

它们的名字无人知晓，人口数量无从考证，信仰习俗未曾流传，聚居之地也早已湮没于黄沙荒野。

倘若连这四个字也被抹去，那曾经真实存在过的十二个部族，就将彻底从世间消失，仿佛从未出现过一般。

自秦穆公之后，再无人记得这片土地上曾生活着这样一群族人。

而一旦这些部族的存在痕迹完全被抹除，谁还能说秦国的千里疆域是通过侵略所得？

人们只会认为，那是秦国自然扩展的结果——原本就是一片旷野无人之境，如今纳入版图，不过是顺势而为罢了。

何来“侵略”之说？更遑论所谓“不义”？

由此可见，过往中原列国与诸夏后裔对待外族的态度，本质上便是视其为“非我族类”，不予同等看待。

若墨家反倒将这些异族之人视为同胞，恐怕就得仔细思量：他们是否还愿把墨家当作同道中人。

毕竟，没人愿意接纳一个总是偏向外人的势力作为自己人，否则哪天被人从背后捅上一刀，也怪不得旁人。

所幸，天幕之上那位“相里季”对此有着清醒认知。

当他说出“蛮夷，非人也”这句话时，遍布天下的墨者无不悄然放下心头大石。

就连现实中的相里季本人，也不禁虚擦一把冷汗，暗自庆幸那影像中的“自己”并未因年少冲动而失言。

在这个时代，中原诸国对华夷之别的界限极为敏感。

而这一观念的源头，最早可追溯至春秋年间。

彼时西周末年，犬戎攻陷镐京，震动天下。

中原诸侯猛然惊觉：原来那些被视为野蛮的族群，并非不堪一击。

一旦时机成熟，他们同样有能力颠覆华夏秩序！

这场浩劫之后，诸夏族群开始正视边疆威胁，纷纷就华夷关系表达立场：

管仲言：“戎狄如豺狼，贪欲难填；诸夏乃亲族，不可背弃。”

孔丘曰：“裔不谋夏，夷不乱华。”——外族不得图谋中原，夷人不得扰乱华夏盟约，武力不得侵犯盟友。

《左传》有云：“非我族类，其心必异。”——非同血统者，终究难以同心共志。

关于华夏后裔与边远族群之间的论争，历来被称为“华夷之辨”。

正是在这场持续不断的思辨中，华夏族群逐渐形成了几个根本性的认知。

其一：判断一个人或族群属于华夏还是四夷，关键在于是否践行华夏的礼乐文明——也就是周公所创立的那一整套典章制度与行为规范。

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