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第109章 儒道（第3页）

‘亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨’——

做子女的，要保持和颜悦色地劝诫父母，即便父母打骂子女，也应该没有怨气。一次不行两次、两次不行三次地反复劝诫，直到知错悔改为止。如果父母已经做了不好的事，子女要尽可能地去弥补父母造成的损害，不让其形成家族业力。这个过程中，礼貌是始终要保持着的。

忠这个概念被君王偷偷地置换了内核指向。百年风雨，谁家王朝立大旗。争来伐去，豪门基下万骨枯。

什么是忠？民族的融合、王朝的迭代、哪个行政疆域是值得

人们彼此间相互屠戮的呢？愚忠和愚孝都是统治者王道、霸道扭曲后的产物。忠本身是中心，指的是自己心性要中正。忠，敬也。从心，中声。敬心而听随其声，为忠。

勇是行动。勇的前提是知义，故名义勇。无义之勇莽夫也。

悌是心中有他人，是亲情不仅仅局限在父母子女爱妻身上，族人、外人、天下人，四海皆兄弟。

节恕让，这三个品质是克己利人的功夫。有节制而不纵欲，能谅解宽恕他人的冒犯与伤害，能拿出自己的利益分享给他人，少些计较多些分享，是踏入最后秘境的钥匙。

仁者心德，天理良知。同心共鸣。

义者宜也，因时制宜，因地制宜，因人制宜，所行有度，当为就做，不义勿行。

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礼者履也，侍神通幽，行止有度，言行仪表恰如其分，有福无过，广得助益，进退周旋，德配其位。

智者知也，知理明性，知命观心，知进退始末，能在失中见得，苦中乐道，心无是非、思可曲直、念不及正邪，是为智也。

信从人言，乃有定之文、不移之事。信与知对，无知信他人之言，有察信内心之声，明智信天地造化。盲信、自信、守信，进而可礼敬，自然而近仁，同心得道。

人者仁也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”

甄姓儒生，起身一拜，感言：

“世隐半生求学，今闻古圣真实意，无憾了，无憾了。原本叹百无一用是书生，原来儒家非腐朽无用之思想路径，也自成体系，可登金顶。门门可入道，只是后世这些权臣阿谀，篡改了本真意，搞得愚孝死忠横行乱世，世人以讹传讹，不知其中奥妙！

敢问二位，我若有心求法问真，天下门派众多，我当投问哪家？

更有疑问：无心无我，谁在修道？无情无欲，生有何趣？无人无我，修求何物？到底是当求解脱还是求长生呢？是求历经，还是证不入轮回呢？种种色空、有无、聚散的说法各自不同，我又当如何修持我心呢？”

非左不右，非一不二，两脚走路。

茫茫和尚接过话头说道：“如环生灭，故能不生不灭；潮起潮落，故能往复千年；色空互换，得失聚散往来着有无，哪里有一个道理可以穷尽天下事的偏执？说是时，已不是；说不是，它还是。这其中奥妙，就在阴阳互换间没个定数。

就说那火吧，也分阴火、阳火、真火三品。火热的是阳光，寒凉的是磷火。岩浆之火为阳，沼气之火为阴。体内之火名业火、相火，有些修行人一心求体热的感应，过度导引，导致骨蒸，甚至自燃焚化，还以为是得了拙火化形飞升了，其实就是偏门走火，道消身陨。

这修行之道，致虚极守静笃，坐忘无思又无欲，实为非非想定。那些一坐下来就各种转河车、旋气旋、导引气流耍把式的法门，哪里入得了定啊，不够自己那儿忙活的。看似玄妙，其实是找死而已。

有为的无为法，是说大方向与时机你要自己把握，而具体的细节则要道法自然。我看你也年近中年，其实修行的最好时机已经错过，不过明理知性、观心改命还是来得及的。”

甄世隐眼睛一亮，央求道：“高僧你却说说，如何改命？”

茫茫和尚笑了笑，接着说：“习业成命，所求成运，所欲成目标方向。一生生周而复始，都是围绕着三个东西：心所欲、性之习、亏缺所在。三者合化为课业，一遍遍地在不甘与如果间展开经历，直到能活得通透死得明白了，才算完。

改命之事说难也难，说容易也容易。难在本性难移，容易的是欲、求、习三者改其一，命就可大有不同，而且是立竿见影地好使。

你内心所渴望的，构成了你的意识方向；在这追寻的过程中，所使用的方式推动着你的运势；而自身故有的种种习气，很大程度上决定了你在多选的路口处，往往做出习惯性的、近似的抉择，当然这也就导致了往复的结果。

因此修行可分为性、命、慧三途，三者互为瓶颈——性正习，命成运，慧安欲。

慧决定了你理解事物本质的能力，叫做慧根钝利；心性决定了你的机缘向背、顺逆遭遇、耐心韧性——还没怎么打磨就崩裂了，那是成不了器的；最后就是这命了，有道心却没命也是白搭，身体先垮掉了，回回都是短命鬼，再怎么有好的机缘、聪慧的头脑也是白费。所以，节制饮食、克制淫欲、规律起居、适当运动、捋顺气机、融通天地是可以有效增加单次有效修行时间的。

要知道人生七十古来稀，懵懂老迈各是十四年，还剩四十二；三分之一睡了过去，三分之一在讨生活，还剩十四年；吃喝拉撒饮食男女、人之大欲三灾六病又去了一半，真正修行的日子不到七载、两千来天，还不算你寻师觅道耗费的时间、心智摇摆浪费的时间。一辈子能有所成就真的是太难了。

所以修行，这性命要双修——懂事理也要强体魄。少瞌睡些，少灾病些，少吃些，少在男女大欲上蹉跎些；身子骨好再硬朗地多活个一二十年的，东拼西凑两千天变成了一万天，你能有所成就的机会那就大多了。

修行可不是一个人一辈子的事，像我们这些中年才开始闻道修心的人来说，先天真元都快枯涸了，连欲火都点不燃了，只能求明心见性，改些陋习，颐养天年。但我们的后辈中人，却因有了我辈做榜样，而省去了大把寻师觅道的时间与曲折。我们可言传身教后辈人，直接传承真实意，让孩子少走些歧途弯道。

一方面少去祸害子孙，一方面把心得认知传承给孩子，这多一得少一失，别看事小，但子孙就因此已经比同龄人多得了几十年的见识、少费了几十年的摸索，更不用花费多年去治愈童年时来自家长的心理创伤。你看这就是改命了，一人得道全家改命，新的滋养灵魂的家族业力就能如此代代相传，而那耗损生命的家族业力就被你终结在你这一代了。三辈人后，家族气象就因此大不同了，这就是传承啊。”

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