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第110章 问道求真（第1页）

甄姓儒生听大师讲古，频频点头，暗自思量古今儒易变迁，品味其中本真奥义，一番思量后追问出自己的疑惑：

“你们说这修行是性、命、慧三道之和，又互为瓶颈。这慧心根骨一点灵通、触类旁通举一反三的能力，我知道源自无所执的开放性思维方式与广博的见闻积累。无所执是心态上的次第，见闻广博是历经过的阅历，两者合化为心智，是慧根的灵土。

你们说的这性，当然与男女大欲无关，指的是心性、秉性、性情、习性四个方面。习性中陋习与纯良天性是相互消长的，而性情与五志相合互配，成了秉性，秉性又与信念相佐，或张扬或压抑或平和或内敛或通达，暗合聚散升降平之五种能量趋势与状态。

自身心性与内在灵智相配，或相互成全，或相互消损，或彼此割据，故修性的功夫要变革陋习，平顺心情，调和阴阳五气，淡雅情志，坚定信念，做到自信豁达，稳步成熟灵智。

灵智初开犹如稚童，万事好奇又稚嫩胆怯；年到弱冠，懵懂好强坚持己见；进入中年，成见乃成，是非分明，好争是非短长；当灵智彻底成熟后，反而慢慢随和静安起来，把人间各种把戏看在眼中，只是淡淡一笑——让孩子们玩吧。

谁不是这样走过来的呢？当然灵智的成熟度与实际年龄无关，与轮回了几次也无关。不善反思自省、喜欢指正他人的，很少能有所觉悟领会；当然日三省吾身，又会落入明镜拭尘的所执中，惶恐度日，事事小心，没了生趣，也无法历经体悟。

可见灵智的成熟度与现实中的年龄辈分毫无关系，几岁的小娃娃可能是个成熟的老灵魂，而百岁的祖爷爷其心智、灵智或许不过是虚度百年后的垂髫。而现今之辈，只敬衣衫不敬人，只看皮相打扮名号，一定要把彪炳价值的物件大大地彰显出来，生怕他人小看了自己。像两位这样的高明就在这路旁，来往香客络绎，却无人驻足闻道，他们心中只有那红墙大院、泥塑木雕，可叹无缘正法。

性、慧这两个方面我理解起来都没有问题，可是修命，不是为了富贵、改命，这功夫又要怎么修、为何修持呢？我很不理解，你们都说自然，又要刻意修命，这无为与有所为不是矛盾了吗？既然无为，那些市井众人每日也是无为，与修行中的无为有何差异呢？这一身气机顺天逆命的功夫要如何练就呢？为什么叫做逆命的功夫？还请高人直言相告。

再者，丹书道典译本佛经我也看过不少，可是其间用词隐晦，各家守秘如宝；世间图利小人常伪造经典、篡改古籍，鱼目混珠；再看市井，更是一坊中活佛数千，各讲法门，敛财坑人，荼毒良善。民心思德，却实无可起信之门、寻道之径、登顶之梯，恳请大师父传解惑之法。”

道不二苦笑着点点头，对此也是深有领会。心想：别说市井中，就算这禅堂道观中，云云众修们，守着经阁名师，又有几个有缘得修真经、听闻至理？自己转了三家庭院，进出无数丛林，也就天师真人能说出点儿东西来。毕竟浩渺天道，又怎么是常人能说清道明的呢。其间奥义庞杂玄妙，奇幻多变，远超人们思想见闻的边际。语言可表达的自有局限，精微的感悟只能在亲身经历后得以理解，实在是无有人言可落毫峰，更是无法无误地相互交替传递这类见闻感触。

道不二这两天里自己就已经历了太多的体验，获得诸多感悟，此刻回想起来，要让自己尝试着梳理出来，无误不扭曲地全都说给儒生听，并让他能全都理解了，恐怕是做不到的。就算自己都如实如是地能说明白，对方能不能听懂也要看其造化、因缘、心智、见识。

不过日后自己当认真梳理一遍，至少做到心里有数，也能通过回味更清晰几分。在世间的随缘法布施，就像是：

春雨无欲芽破土，东雷滚滚催新枝。

翠芽沐晨饮露展，自然无心道自成。

生发成长各有时，夏拔苗根秋无果。

欲见冬雪粮满仓，施肥除草日日忙。

思绪安定后，道不二看着书生说：“论修命，首先要从采补之功说起，这是重中之重，也是民间错漏最多的地方。

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先说修命的根本目的与意义价值。

人出生落地的那一刻，就开始向死而生的倒计时。依据一生课业的主题，生命的长度与为此生投注的生命力多少各异，就好像一生可吃的饭食是个定数，谁先吃完了谁先离席一样。我们一辈子都生活在倒计时中，这是常人的顺与自然。孕、生、长、熟、败、落、忘、灭，太极一周，周而复始，如轮滚动。

时间对于世人来说是公平的，每个人都经历同样的时刻，犹如滔滔江水，一去不返。但修行人可借由宁心静气的功夫，逐渐进入到气住脉停的境界，进而潜入到片刻中，借刹那成永恒，之后勘破时间的幻相。当时间不再是客观的单向均速流逝，那一切就都变得可以自定义了。

这期间当然包括逆向的生长。逆向生长的第一步就是返老还童，然后再逐渐熟练地控制肉身发育方向后，做到青春永驻。不过所有得道的高人，没有一个最后还会对这皮囊依恋不舍的，他们为了能持续这次修持，在化身与报身间又用能量混以心神意识，凝化出一个阳神来。这阳神可不入轮回，继续修炼心智境界，不受五行所困，不遭病死之苦，可虚可实，随意进出时间，控制时速。

当然阳神也只不过是自我意识的另一重载具而已，只是它比阴神的神游、鬼魂的无奈、灵魂的不可见，多了一个可在我们这个位面上随意实体显化显形的能力。

啊，扯远了。所以修命的功夫，就是让你把此生有限的时间可以尽量地拉长些，把那些吃喝拉撒睡、养病濒死挣扎的时间用来修行，把那些追逐美誉华食豪宅功名的时间、把那些孕养子嗣、含饴弄孙的时间也都潜心养性。这样一生的时间就够达成他人万载千生的成就了。”

书生插话问：“道长，这世人要是都不生孩子了，岂不就国灭家亡了？”

道不二笑了，说：“且不说能肯静心修行的人万不足一，不会动摇国本；就算是整个人类都修持起来，那不就完成了世人皆不入轮回、地狱空的宏愿了吗？其实你想多了。你在梦中与家人共度百年，梦醒后，你梦中的父母、妻儿现在何处？

可有一人因你而生或因你而亡？连你都是颠倒梦想的化物，这些儿孙子嗣哪个是真呢？生与不生又有什么不同？你想要体验有它们在的人生，它们就被你显化了出来；你若不想经历这样的体验，它们也并不会因此就不存在了。

这些现在你理解起来还太难。如果有朝一日你可以达成第一步，破去时间对你的约束，你就有机会可以随后破掉空间的壁障，亲眼看见各个平行的自我人生版本，同时存在于一个个时空剧场中，并且周而复始地被一次次演绎着。当然每一次的扮演者各自不同。到那时你就不会再觉得妻儿、父母连同自己是自己的了。这样的破幻只能亲身经历才能达成，别人怎么说、古籍怎么写，世人都不会相信的。”

书生还是一脸困惑，于是说：“好吧，都是体验。每个人想要经历什么自己决定，体验过了，懂了，之后就明白是怎么回事了。但至少要体验一次为人父母的艰辛，才能日后感同身受地理解自己的父母，才能谅解他们的无心之过。

我现在理解，修命是为了把单次生命的体验尽量地拉长，并在这时间中高效且专注地提升心智心性，让心神得以熔炼出更好的慧根来。多经历些事情总是好的，事无好坏，利有得失，但在得失间蕴藏着反思的觉悟，所以失中有得。这就是修身的道理。

那具体要怎么修呢？世人搞出各种采补的法门，哪个可行可信呢？”

道不二点头，然后继续说：“人出生时，生命力的阳气是充盈的。随着时间，从眼耳鼻舌身意六触不断耗损，成年后更是男精女血流失不断。每天我们可以获得一定数量的补充，获得补充后，就感觉又精力充沛了。这个能量见底获得补充的时刻叫做活子时。

每个人的能量池大小与耗损速度是不一样的，年轻时充能的速度比较快，因为一身经脉顺畅；而年迈后身体经脉因种种因由多已损伤，能量池中亏缺严重，需要时常瞌睡或呆坐才能勉强有一会儿的精神。

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身体获得生命能的过程虽说是自动的，但有个前提，那就是保持身体的相对静止，并且宁静思想的波澜。身体一旦进入待机状态，就会自动开启充能，被生命能不断滋养，慢慢地精神力恢复，身体内部检修调整自愈。当能量充满后，男性会有勃起，女性乳首胀大。

常人体内一般只有一个将就够用的能量池，在高强度使用的情况下，十多个时辰内就会耗光自身储备的精神力。修炼之人可以对自身气脉做出适度的改造，从而获得更庞大的能量池与更高效流畅的充能过程，充能过程中的额外耗损也更小；日常因精神内敛，每日里所消耗的精神力也相对较少。在开源节流的情况下，每日可有大量的精神力盈余，被自身转化成更高纯的先天一炁。而这炁的积累与凝聚成为日后施展各种能力、拓展自身可能性、大幅度延续身心健康的资本。

这里经常会出现两个误区：

有些人不是在精神力旺盛的活子时采集丰收的硕果，而是杀鸡取卵般，在最疲倦的时候练炁，练到精神饱满了，就起身去做事情。别小看两者的差距，前者是储蓄能量，后者是在透支能量，天长日久后效果截然相反。

第二个误区，有些人集气的功夫是正确的，但小有成就后，就急着使用内在六感遥视遥听、替人看病，使用各种神通。知道外六感是贼，却不知内六感运作起来消耗更是巨大。最后练习了十几年甚至几十年，就是无法攀升境界，结果一辈子就这样过去了。

我们之前说过，你的修为与能量强度到了某一境界，自然会拥有与这一境界相匹配的神通。神通不是求来的，而是不同能力层级的标配，但当你有了这样或那样的能力后，如何把控好自己，就看自身心性的成熟度了。

就好像人长大了，自己决定吃多少吃什么怎么吃；有了性能力后，如何运用这一能力；可以游历四方后，是去杀人越货还是访师问友；能看懂文字后，是读经典还是淫词。拥有能力，怎么选择行为、如何把控自己，这反映出了心性的成熟度。如果基础的正心没能扎实，能力越大责任越大，捅的娄子也越大。

一天、一月、一年都有自己的阴阳周期。月圆之夜真阴最足，阴历月初的三天，阳气最足。一年中春发、夏养、秋收、冬藏，每个季节有自己养生的当为与不当为。现在人冬日耗散阳气，夏日居于凉棚，春食秋果，秋饮寒饮，无知得也没谁了。

四季如此，日常也是乱来：天明不起入夜不睡，头脑发热脚下冰凉，神不守舍求拜鬼王。全乱套了，还自诩高明。

古词有云：

与天地合其德，与日月合其明，

与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

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