第118章采药最新章节，第2页_虚空法界，细雨着免费全文阅读

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书生问：“那正道真法实修当如何行为呢？”

道不二说：“采天地造化有形无相、有感无实，我们修持的是转化先天一炁，可不是采空气，大口的呼吸锻炼肺活量或腹肌毫无益处。我们要炼的是真阳之精，将每日耗损的先天元精补足，实现逆向生长，启动内在神智，借神智本有的各种意识功能而体验超出本维度的觉知启迪当下的心智。

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活得更久是为了有觉知地经历更多的经历，囤集更多的精力是为了历经各种可能。

历经多样的经历是为了获得全面无漏的了悟。圆融无漏的智慧就源自这经验与见识。

使用能量的技巧有助于提升对意识界相关知识的认知，觉悟到生命的本真意图。

一切都是围绕着对无穷智慧的渴望而展开的，发展完善意识是一切被展开的原动力。

身、心、意谓之三家，精、气、神谓之三宝，生而有元精、元气、元神，谓之三元。三宝三元是后天与先天的差别，有些人一世过后，满载而归；有些人则连带来的本钱都已赔光用尽，无以为续。

常人以身心意为主，以精气神为用；而修行人则化合三元归一形成内丹，为自己提供无尽的能量。这犹如常人需晒外界太阳而取暖活命，而修行人自己化合出一个体内的太阳，不再受阴晴寒暑的影响。摄三元归一炁在于虚静，纷乱中一炁化三清，而我们这是逆向工程。

肉身的头脑不起心动念时，神魂与心性就能彰显出来，相互配合。静身欲则精与情沉寂下来，意大定则入止境，三元混一返本还源。精与神合谓之水火交，性与情合谓之金木双融。这是四合，外加意土大定，谓之五行全顺。

所以其关键之处奥妙之本，不过五点：

守住元精逆向化炁，心神引领动欲不淫，心性平和莫争长短，神魂当家志趣高远，意守中宫破幻觉真。

精是能量，神是意识，心性是主旋律，神魂是意识自我的载体，

意是神魂此刻意识关注的意识聚焦面向。当心意失焦、头脑停摆、身心静止时，幻境中的时间体系就崩溃了。在时空的缝隙中，有一个可以逆向化合四大五行的方法。这就是归本还源的诀窍，也就是千古不宣之秘。后世把这五点用各种名词遮掩，才搞出种种混乱。

身之不动则精化为炁，心之不动则气化养神，心神不躁动则可遁形入虚知真意，意若如如不动，则可观见虚空本初。身心意俱不动时，三家相见结成圣胎，即日后的元婴。这个新生的意识体直接源自本源意识，具备访问无漏智慧的可能。

身不动则精固肾水之气归元，心不动则气固心火之气朝元，真性寂则魂藏而肝木气回元，妄情不生则魄安肺之金气返元，四大安和则意定气静；脾主思虑，思虑不起，土气化元。这就是五气朝元。

身体内有七大能量节点，被中脉磁轴贯穿，左右旋以阴阳升降龙虎二脉。三脉七轮皆顺畅运作，在头顶上可显现出金紫色的能量频率，这能量的脉动共鸣周围的气场，形成犹如盛开的莲花般的曼陀罗纹路，这就是紫气东来三花五气皆聚于顶。

张三丰祖师歌中说：

百日里，见应验，坎中一点向上翻。

黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆，

美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。

这个消息谁知道，哑子做梦不能言。

急下手，采先天，灵药一点透三关，

丹田直上泥丸顶，降下重楼入中原。

水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。

戊己属中央，于五行属土，黄是脾土之色，黄婆就是用有为的自我意愿撮合阴阳雌雄交合一处，婴儿是坎水中的真阳，姹女是离火中的真阴。

这一段说的就是第四阶段下手炼精化气的过程与感受、窍门与手段。过了这第四步，就是男人受孕，胞珠内藏，蕴养圣婴，十月功夫。此时胞珠还藏在黄庭中，待到温养成熟，它会上行入鼎进驻泥丸宫，即智慧眼、松果体内。到此慧眼开，每当坐静时眼前即有玄关祖窍出现。这之后是第五步的功夫，返虚探真破幻了性。

行、住、起、止为四正，细心品悟，逆阳退阴，平素每日练习就是为了那关键一刻到来时不会慌乱无助。胡搞乱试，错过机缘是小，走火入魔自损身心气脉是大。

进阳火三十六，退阴符二十四，后升五个三十六，合一百八十数，前降五个二十四，合一百二十数，六候全是一刻功法，这就是9遍行火9功法。

任尔聪明过颜闵，不遇明师莫强猜。真经妙法就一句，其法至简又至易，呼息吸息四重功，欲火重生在息中。五谷百味饮食精，并非先天之元精。振动六根无口诀，自古火候难写明。非是师门不传密，实是无字可言真。”

书生一拍大腿说：“哈哈，我终于明白了什么是有为的无为法。只要我能把持住自己，不去给身心意添乱，一切就会在静安中自然地归于本真。”

大和尚对着书生说：“你别高兴得太早。浴火重生有序行，点火在下引火行，遇炉止火火遍行，之后第五重功法是凝火与入火，难的在后边呢。”

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