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第125章 返璞归真（第1页）

书生一拜，说：“我今日算是受教了，感谢两位大师父的无私解惑传道。我知佛法有大小乘的分别，那请问这初阶三层功法与之后的中高阶功法，是否也有小乘与大乘之分呢？”

道不二说：“地火天光，雌雄阴阳，四象聚合化生中土。神识凝会，意守中宫，意与炁合，神化入精，乾坤阴阳与意识合化成本初大光明，大光明聚星成圆光之珠胎，日久化形，由具有意识的能量体成长为圣婴。它在全视之眼下慢慢长大成人。当然它本无形体，是可随意化形的，并无定式。

借由它的慧眼、法眼看这个世界时，看到的物相与肉眼截然不同，与天眼继而不同。阳神看到的世界万物，一切都只是能量流转中的光影化形，实无一物，更无一人实存。在这光影幻化的景境中，它看到的是幕后呈像规则之道的纹理，看见的是种种算法与后台的支撑算法的逻辑链。所以它具有全知之眼、全视之眼，它在多维中同时可以看到线性时间中的三个时态，进而知道所谓的未来不过是尚未被经历的过去。

在全视之眼下，人生就好像八音盒的机芯，你在出生前选择好的种种事件，都铭刻在机轴之上，随着滴答的节奏缓慢转动，等待触发簧片带来你的振动。乐章的开始与何时结束早已经是定局，并且可以无限多次地被拆分。同一首乐曲，不同的人听闻，会有不同的感受与领悟，这就是它的魅力所在。你在出生前选择了自己人生的乐章，并体验它的过程。经历什么是注定的，但如何诠释它却是你的选择。

化解的法门有五：

一、把这簧片后撤些许，命运之轮照样旋转，却无法再撩拨你的心弦——无我。

二、把注意力从绷簧的颤抖与乐章的表达中挪开，看破这机扩的机理——破幻。

三、聆听这生命的乐章，而理解自己为什么在出生前挑选了这样的人生路径，从中领悟到自己渴望理解的初心——明心见性。

四、有能力自己打造与更换这机芯的旋齿，从而我命由我不由天——化神。

五、理解到每一个乐章在每一个不同的意识阶段里都有其不可替代的启迪作用，逃避、问责、抗争、置换，并不能让自己参悟到自己当修习的课业，也无法增进自己的缺失。安静下来，聆听生命本是的乐章，领悟到其中蕴含的启迪，不再造作，也不挣扎，欣然地臣服与享受生命的过程，无人无我平和寡淡，充满觉知而如如不动。

此时生命成为似有似无的背景音乐，而全然无所不是成为自我的常态——有觉的浑然。

很难说这五个层次哪个算小乘哪个是大乘，它们全然地同时存在于生命的过程中。若说小乘与大乘是否有优劣好坏，我不觉得。这只是阶梯上不同阶段的心性过程。“

书生说：“我懂了。

那请问在初阶的第三个阶段‘化神’时，有哪些特别要注意的事情吗？”

道不二说：“初入门者思人生八苦，修身求解脱，修行求神通，那是知其然不知所以然导致的原始诉求。当天眼开、心神步入上乘功夫后，会转而更注重自身的良知，想要在这世上醒悟自己的智慧。所谓的世上炼，这个‘世’的边界可就不仅仅是我们这个小泡影世界了。

人活着与活动需要阳气，即生命力作为维持显化的动能。常人生命能就好像一日三餐一样，吃饱了也就够勉强消用一日的。花完用光了当日的阳气，人就困乏了，头脑糊涂了，力气没了，要去睡觉，等待次日的一阳复来。

修行人在修命的过程中，一边自闭外感，节省日常没有必要的耗损开支；一边设法开源创收，迎取天地游离的生命能量，在丹田气海设立缓冲的能量池蓄能，并不断扩充精炼采收来的生命能。如此层层递进，来支撑自身进入更高阶的能量意识层次，设法触发量变到质变的转换，由后天逆转回先天。若能在心智上渡劫成功，就有资格使用与激活一些更高阶的自身固有神魂能力，展现出非是常人的种种神通，并与更高段位的意识体们形成意识接触和意识连接。

这里需要注意的是亢龙有悔与潜龙勿用。很多修行人刚有小成、少有神通，就开始各种行善助人、指点江山。且不说那时青涩狂傲、理解到的道理还很粗浅偏颇，就是自身境界与能量当量也只是半吊子而已，若此刻把这能量随意散发出去，乱入因果，与各种病气乱波抗衡共鸣、交换搏击，那得来的不是功德，而是混乱：

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一方面破坏了别人的剧本走向，让他人养成了外求的恶习，不能自省觉悟；另一方面也自毁根基，耗损有限的气血能量，无力冲击更高的境界。神通是破幻用的，如果贪图显示神通、乱人气数，无异于杀鸡取卵、自毁根基。

真得了道心的修行人对人间种种所谓苦难有自己的看法，观自身与他人的种种曲折磨难如如淡然。已经可以理解到，每个人都在经历他自己当历经的教训，各自需品悟不同选择带来的得失，帮人代考代写作业那不是帮人而是害人，所以开悟者很少会出手搅动乾坤自然的运作模式。

开悟者对苦难者的恳求与回报都只是淡然一笑，然后施与无畏布施与法布施。不会教谁该怎么做，也不会斥责谁不该怎么做，只是说出天地间的道理，你能听懂领悟多少，随缘就好。可谓天道上德无悲悯。无悲悯不是说无慈悲与爱，而是知道要无碍众生体验对等平衡经历，自然循环。”

书生道：

“《大学》中言，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。看来这就是实修中要经历的五大境界步骤了——

筑基炼己：从知起，理论要先有一定的积累。不然遇到关键节点，刹那游移，不知道该怎么抉择，那时再想现找书问师父，晚了！一步错，步步错。三正是基础，心性是根本。修命是为了获得足够的有生时间，来累积与冲击量变积累到质变突破的机缘。

炼精化气：想要这个物质的我，能行走进出三界内外，需要有效地启动自己的意识内我；而这个幻世中的小我想要驱动意识内我，需要通透且高阶的生命力能量和能与天地共鸣的自身意识频率。就像男女有别一样，当我们分化成人后，我们失去了一部分的全然；而回归全然的道路上，天意地气男智女慧需要重新融合化一，在四平八稳后，透过止息入定享受心安法喜，在静观觉思的状态里安住下来，学会享受在虚空混沌中无为的轻安。当你真的能安住在无为中时，就能迎来关键的转机。这意味着你的原始累积已经完成了。

在这转机来临的前后，我们会遭遇到人生中的心魔考验。这所谓的天劫在此刻呈现出来，带来种种得失的考验。你此生最‘在意’的将被动摇甚至失去，借此拨弄你的心弦，看看你到底有几分定力，是否还对这幻世当真。若此刻心性大挫，不能守住静安平衡，那境界跌落，一切又回到起点，只好从头来过；如果能心安信坚，八风不动，度过了这一考核，修行的大境界会再上一个台阶，得见大光明，进入下一个阶梯。

炼气化神：此时性命的基础功课已经达成，开始出现种种神通。修行人有能力展现各种超自然的干预与觉知手段。时间线的严谨性被动摇，空间的束缚也随之减弱。化神期末端虽然没有魔考，但整个化神期的修行就是一场心智与心性的考验，需要时刻谨记道法自然，神通乃是祸福相依。

利用身体你可以轻易地洞悉世间种种故事，但也因此会激发起入世作为的渴望，显摆自己与众不同，甚至主动出手人前显贵。别人几句央求、许以名利，那造作的心就飞扬起来了，渴望被认可被高举、入世敛财、享受被拥戴和高举的成就感，结果就被卷入大小连环的乱象中，之后生如浮萍，运如狂涛。凡是被高举的必然会跌落，这就是无可逃避的平衡性对等体验。

知止：是起步到这一阶段最核心的功夫，是需贯穿始末的自律。菩萨畏因，宁静从容、心宁气静才能安稳不乱，安稳不乱方寸，才能思虑周详。守得住轻安，才有可能心如止水镜映梵天。泰山崩于前而面如平湖者，可拜大将军。神通是用来了然破幻的工具，用它搅动干预自然的流转，那就失了自在。这就是民间说的泄漏天机者会因此背上业力因果。

观破幻世能不再住相当真，方能无我执。凝神观乾坤，古今未来一切不过一场故事。来去、得失、祸福、生死、涨消、盈亏，哪个能恒持不变？世人求更多、持久、不失，妄自神伤。道即往复，何德可逆？何人可改？顺昌逆亡，天理使然。当明心见性知止为善，应随转念妙用趋势。

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炼神还虚：又名坐忘。天地间无我，我即宇宙洪荒。一体不二，随而不争，观而不语，为不为之道，论无字天书，静观妙法中菩提一笑因同心通意，一切尽在不言。还虚后可遁入混沌中得本源本初无上真知，但有一道大门，阻隔你登堂入室，此刻需心满意足才能通过，但心却永无止境可言，如何才能圆满？

炼虚合道：归于一体之前，合一意识或许只是一种精神上的口号、一种理念上的不二境界。真走到了这一步时，才发现原来无为是不规范，不制约。自己能理解的、已知的、有把握的，构成了此刻所是的自我；若想继续成长，就需要自我突破，踏足未知的领域。

最难的并非是攻坚，那只需要毅力和办法，难点是找到那个连自己都意识不到的未知在哪一个领域与方向中。结果你会发现：随机发展是展露意想之外可能性的捷径，无所规矩是提高随机中遭遇未知缺口的不二法宝。为获取无法察觉的未知智慧，需要在混沌中展开无尽的子代分支，对所有的可能性进行无差别的终极探究，发起一次次看似重复的尝试，等待可能的突变在某一次中被展现出来。这就是弘一意识本源在做的事情。“

书生说得出神，道士与和尚都听呆了，寻思：“这家伙开挂了不成？说的还是人话吗？其精准高深程度已经超出了其先前的认知水平。”

只见书生两眼空灵，像似在看人，但又仿佛是透过一切凝视着虚空，声音也发生了明显的变化，连同人的整体气势也大为不同。书生接着说：

“初阶炼炁

三日养阳，静极而震，八日凝形，命丹光明，

十五月半，龙门试炼，二九十八，可显尊真。

中阶了明

了命明心，见性觉慧，知从何来，命归何去，此生无憾，

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