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第125章 返璞归真（第2页）

三界五行，六根尘缘，幻梦一场，意欲何为，道炼慧根。

高阶神性

来处归乡，本是一宗，因果宿命，对等平衡，

我本光辉，明躯无形，本无一物，缘起太虚，

源精返朝，海纳百川，归于寂寞，涅盘重生。

终始道生

一根百枝，千叶万花，春华秋实，硕果甘甜，

落叶归根，果化沃土，内生百籽，随风四散。

那高妙境其实人人早晚都可经历，是单刀直入还是百转千折，对于9太初本源9没有差别。好比水雾从海中腾云而起，何时再入归墟只是机缘问题，其间历经都是故事。天道无情一视同仁，天道慈悲有教无类。

每一个意识个体全然平等，这平等体现在宏观的平衡性上。

得失的峰谷起落，在宏观的尺度上永远对等。对等体验的机制让每个行为都最终同等程度地回馈到自己的体验中，构成一体两面的经历——囤积的越多损失的越多，给予的越多收获越丰。这是个左右手的游戏，可惜世人只能看见一侧的手心。

我们当下的这个层面中，尚且不能涉及到如此至深的奥义，我们能在此道场证悟的也就到第二层神智境界。过了那门槛，就会因为意识过于高频而原地化作一道玄虹残影散形消失。

所谓下凡上仙，黄庭炁旋养成后，你可以感觉到在胃下多出来一个类似于心脏般真实且会搏动的固定9东西9。可是真切开来看，却什么也找不到。那气旋的搏动与心跳可不是一回事，也并不同步。过些时日，慢慢地心脏会自己调整脉动的速率，去与它的脉动同步共振、不分彼此。若这时有医生查体看你的心脏，一定会吃惊地认为你病了，心率跳得和书本上的凡人很不一样。

黄庭不是某一处，而是一条中轴线。养成后，男女的身体会从中老年状态开始倒退发育，过了更年期没了月经的又开始出现月信流血，没有性欲的性欲再次旺盛起来。

人慢慢地变成一个小瓷娃娃般好看，皓齿重生，皮肤光泽饱满，眼睛明亮闪烁，春情萌动又想恋爱。若此时纵欲下流，搞男女情爱之事，起心动念间，被情绪得失左右，泄毁天光，那就会前功尽弃。若即时用心一处，专心凝练炁旋，可以把光明种子上提到脑丘松果体处，展开后续的逆向生长，生理年龄退回到青春期前的童蒙状态。

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这时月经又自然地消失了，性欲也随之消失了，往后对那种苟且男女之事，再也提不起任何兴趣。精神凝聚，气机上拔，黄庭里的气旋形成星盘，卷动天地元气不断凝会滋养意识能量本体，充盈体内浩日的能量。一颗超新星会在体内诞生，成为一方天地宇宙，自带灵核动力与自我意识。

你看一个修行者，修到后期，脸色越来越晦暗，出现各种大小的暗斑，那就是路数走错了，凝练出来的气机是浑浊污秽的，面如蒙尘。这种修行者肯定是在修行期间走了歪道，把该排泄出去的杂质提纯保留并凝练进了自身的气机，或是在深夜阴气盛的时候凝练气机，或是有了性欲不知道把握火候炼精化气，而强行禁欲。忍可不是美德，也非修行的路径，就好像筑堤堵水，无法防治水患一样。“

书生看向和尚，说：

“你家的功夫从心性上入道。每个人转性的机缘时间各异，有慧根较成熟的，一点即通，顿悟觉性；可有些弟子则需要累世磨砺，方能窥见门径。一味持经念咒、万千遍咏念佛号，能让心性纯粹无染，却难入息见慧、得悟究竟。”

随即又看向道士说：

“了悟真如，成就道心，凝练真元，都不是能一蹴而就的。

百日筑基，十月温养，三年孕育，十五载心智方定，二十年改命，二十年养神，没点儿毅力你这一门真的很难坚持下来。”

然后自语说：

“这甄姓儒生，以学问入道，用礼法塑性，立规矩保命，儒家本能直指慧根、了悟道理、中庸不二，可惜，可惜后世这些人篡改原文，又歪批瞎注篡改后的原文。王皇帝统是稳定了，却遗害愚忠蠢孝没了思想见地。”

再看向道士，说：

“人本就自有灵魂，你们又花费半生时间要去凝聚出另一个

阳神出来，何必呢？

修炼出一个身外化身，其实这并不必须。道家在这方面有自己的见解，主要是不想来回跑瞎折腾功夫，觉得在换皮囊身份时，会伴随着不确定性的因素，带来不可预期的影响。搞出一个可在世间滞留的灵壳法身阳神，不受时空限制，躲过生灭灾病衰老，秉持着已得的记忆，可持续地深入修行，认为这样是最快的捷径。

要知道这阳神是自我灵魂的另一层法相皮囊，它不是独立于自我灵魂的，而是另一种角色身份，并不能搞出两个灵魂来，只是分裂克隆出了另一套觉知运作系统。普通世人的灵魂即佛家说的报身，它本就同时运作着多个不同的化身，在各个平行的世界中。而道家希望通过自己的努力，把自己的这个分支做大做强，让内在自我把能量与心思倾斜式地注入到这个角色中，从而重点培养、快速突破。这思路是可行的，但还不究竟。

想要成功地把主魂从意识云端上‘下载’过来，拥有其超过半数的能量与意志内核是相当不容易的，并且需要面对很大的风险——要是赌注压得太大，而错付了方向，那想撤回去的时候就困难了。很多道修把自己活成了这一界面中的神仙，惊为天人，却不知天外有天，自己本就属于更高意识层次的存有，在这里过于当真了，反而被困在这里，被困在这不死不休的阳神中，再也不能回到多维本真中，想死都死不了，永远地在同一个游戏角色里存在着，摆脱不出这个游戏幻界。”

道不二听后一惊——本以为自己机缘巧合，修出神通阳神，已经得悟大道，此刻却甚为迷茫。谦卑地问书生说：

“‘来去随缘，聚散有时，生死有命，随缘喜乐，体验观觉，明心见性，融通无我，混沌自然，本自一体，同生共荣，无人无我，无内无外，随化合一，天地与共’，是否究竟？”

书生眼光如炬，仿佛洞彻神魂，凝视着道不二说：

“身心灵神意，五层井然不乱，各司其职。无咎，无妄，可对应无常之变。而‘莫问前程’是心性的最高境界，故无所求亦无所惧，大道苍茫运化有道，世道暗合上德之原真本意。若良知在心，俯仰无愧，起卧随意，生死由命，得失随缘，来去便可自如。修到这般心境，命与天地洪荒同呼吸，名无量寿；性与本源仁德共一处，自然了知良德；慧与亘古未来所有意识合一，无所不察不晓。

大道根本，言尽于此。其它种种变化，尽皆锦上添花。实修之路遥遥，境界层层叠生，若能了悟其中根本道理，经书万卷，都是赘述。

世间事，但行善事，莫问前程；俯仰无愧，心性豁达。十六字足矣，足矣。”

说完声音消失。

书生呆立原地，仿佛还在梦中，一时不知所以。道士与和尚

面面相觑，对着天空行礼说：“受教，受教！”

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