630看书网

第135章 论 大 学于芥子中（第2页）

所以大人非官、非贵、非富、非长辈，而是心意能与天地万物一体者。

其心外系于利益苍生，内志在完善德性，故言行举止只暗合天道，思想论述皆体现天真。大人者视天下犹一家、众民犹一人。若只会关注形骸，而思分彼此你我的人，其思想显然还处于小人的认知阶段。

小人因有你我之分，所以长存利益得失之忧，在意得失时喜怒嗔怨皆被得失所牵引，被人生的剧情起落所诱拐。在尘缘中，那种种爱恨善恶之别，观其根本，无非落在得失二字上；而计较这得失的，无非就是那不明事理的利己小我，故名小人。

小人者，格局小、心胸小、气量小、智慧小、眼界小且眼光短浅，可谁又不是从尘埃中一步步升起成为浩日的呢？从小到大，从一隅到通达，有些人用了几生几世，有些却生生世世地无法脱离故有习气与成见。

大人能以天地万物为一体，这非是刻意之思，而是认知境界到了后，自然而然的一种融通状态。其心中之仁非是有图谋之求，而是心流中本该如此的良知涌现。其与天地万物合一的感受也是本性使然，并非口号或理念。

大人悲悯万有而无差别，却也9无情9视生死为自然，明白融合与分割、聚散明灭生死间，都自有周期道理，不可执于常而生不舍心，因此妄动扰乱流转非是善德而是造作。

故大爱无情、大德无欲、大善无为。这其实才是一体性中的仁，众生平等，生灭有命，自然无咎。任何一个角色都根于天命之性，而自然灵昭不昧因果，是故，谓之明德，明白与明了上德乃下道之内源。

爱护花草，狮子就会死去；清洁遗体，秃鹫将会灭种；消灭蚂蚱鸟雀的数量就不够小动物养育后代所需的口粮。整个自然循环的体系都是基于整合与分解之循环上的，整个体系中基于按需取材，过量的囤积会导致系统流转的失衡。如果肆意地人为干预某一物种生存状态，不管是善意的助益还是恶意的打压，或者把不属于某一闭环的生物强行善意地安插入某一自然平衡中，都会导致系统运行的紊乱甚至崩溃。

所以不杀非善，杀非善；放生非善，拘禁也非善；滋养非善，抑制也非善。善者无为，故有大善自然。”

道长看着两眼明亮有神却失神的世子——他忘我地侃侃而谈，犹如被圣灵附体，大量不在他记忆认知中的智慧言辞从他的口中流淌出来，大量非本时代的话语被其激昂诉说。道长能看见他在发光，且越来越明亮，头顶上有一束大光明直冲天际，金色的光犹如瀑布倾泻而下，而他的脑袋四周被这金光激荡起层层金紫色的韵波涟漪，好似盛开的光晕莲花。

忘我中的世子继续口若悬河，自顾自地自说自话。他眼前已经没有了这个师父，也没有了这方寸之地的车棚。他看着前方，眼睛却并非在看眼前物、世间物，那已经不是看，而是观：

万物荣枯起落，山峰从大地中升起又化为飞尘散去，日月交替如梭，明暗飞快轮转，沧海变桑田，人们聚集成部落，城镇树立起高墙，战火让白骨遍地，高塔碎裂成飞灰，植物重新覆盖瓦砾，大地颤动着沉入海洋，而海洋中又升起另一片大陆。猴子们走着走着就穿上了皮草，皮草换成笔挺的西装，喷火的高塔带着人们冲向浩渺的星空。不同的大地在海水中起起落落，不同的文明犹如沙塔在两次潮汐间耸立又坍塌......

整个世界就是一场场舞台剧，细沙聚化成奔跑的众生、高耸的水晶塔，然后一切又都化成齑粉，四散在风中。就这样一幕幕一场场地交替往复......

世子呢喃着说：“上德不德，是以有德。它从不以一己的好恶观点为基准，妄自干预自然的流转，更懒得助益谁或挽救谁、贬损谁或惩罚谁。大道从不玩弄乾坤中的小把戏，这样的无情与无为，却成就了它的‘德性’。

上德无为而无以为，它从不干涉自然的连锁流转与个体或种群的生灭变化，什么都以其本当所是的样貌得以体现，各自呈现出自然未被扰动时的秩序和顺序。在这样自然而然的流转中，神魂们在不同细雨的角色W间聚散来去，r就好像群演们在一个个片场中变换着戏服。在这其间，个体的作用与意识太过渺小了，可又是这如沙般的一个个意识单位，让这舞台剧鲜活了起来，并具有了种种意义和价值。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

原来这就是‘大’学啊。大人之学，去其私欲之蔽，以明其明德，复归天地万物一体之本然。能于本体之外观种种变化，为本体带来多样化的认知增益。

借由意识的成长过程，初阶稚嫩意识的小格局与成熟意识体的全然性，在舞台剧中形成了鲜明的反差，又因为不同的认知极化，引发与带来了各种意识激荡。这些激荡让整个历史剧变得精彩纷呈，跌宕起伏，毫不乏味。

那些藏于私欲中的9我的9显化出种种在意，这些所执又化生出千般牵绊。这种种图谋，成功了会激发出追加的贪婪，不遂愿时则怨憎而嗔怒。小人们同气相求又各有算计，各藏祸心欲蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，彼此间无所不用其极，至有骨肉相残，夫妻反目。

故无私欲之蔽，而用一体之仁者，是大人也；有私欲之蔽，虽有大人之愿，但行必有厚薄远近亲疏之分，隘陋（àiIòu）犹小人矣。

“太一啊，你倒说说，天下大同，同化为一。为一非唯一，

众妙齐生，旁支万千，如何亲各异万民？”

世子的口气、语音、神态好像都变了一个人。两眼黑漆漆的，直勾勾地盯着遥远前方的某处。

道长惶恐而答：“明白通透明德之人，内心自有大光明，内性必是通明澄澈的，其可与天地万物一体不二。万民百样，犹如其四肢百骸，虽各有不同，但无需忧虑厚薄有别、亲疏有异。亲民者，已了达天地万物本一体不二，故明白了，欲自身想要达成明德，必先利益于亲众生，行无住相之法布施。

所谓无住相就是不以自己的标准去判断谁当得其法、谁没有资格。所谓法布施就是，把自己领悟到的天真至理，无条件地散播出去，随缘广布。是故亲家国者乃小爱，亲万有众生者名‘大同’。是故仁者不仁，无偏私远近，天下一体，得道者当与之合为一体，明德始明！”

世子点头问：“还有呢？”

道长接着说道：“亲吾之兄、爱我之妻、惜己之子、卫本之族，看似无我，实则一心利己而皆源自‘我的’。君臣、夫妇、朋友，以至于山川鬼神鸟兽草木，莫不当与其亲，以达一体之仁，然后吾之明德可始！方谓之明明德于天下，是之家齐、国治而天下平，是之谓尽性。灵昭世子问：“外邦来侵，外姓来占，不闻不问视而不见则家国破亡、无所依存；保家抗敌护亲，则大不同。进退当何据？”

太一道长答：“秦灭六国，止息数百年战火不断。东晋十六国、五代十国，哪个不是家国天下？天下事分久必合，合久必分，分合间大势聚散天道必然。千年兴衰版图旗帜更替，哪个得长久？何为家国？钱币上的年号一改再改，百姓给谁纳税有何差异？双方相互屠戮，白骨黄沙，哪个妻儿得了幸福？

故智者知止，且言止于至善。

人身当以心智主之，无智者尚武乏谋，贪恋皮囊之壮美、物质之富足、名望之高贵，却活丢了本心中之主灵昭。灵昭乃是灵之光明天性，又名曰神，可通天地却无形骸束缚。至善者，天命之性，灵昭不昧，不昧者粹然至善，至善觉见。灵昭是明德之本体，而即所谓良知之源始。

始见至善灵昭，雾昭昭、光灿灿、嗡嗡鸣，似有还无，是而非是，虚无却可被观见，不W可言其轻重厚薄，随感随应，其有形却无固相，变动易形无有定相，思其何相即显化何相，百人观映生百相，千人观化生千般。其显于内景不自有天然之中，是物之极之本，其性不增不减不垢不净，我辈之人对其不可思议，私意妄论其所是者，皆小智而非至善。

可怜人们不知至善隐于心中意里，常用私智揣摸测度外寻外求，以为事事物物各有不变之定理，是以，昧者论是非，支离决裂细分各相至精微处，欲寻天理，名为格物至极致。却于微粒粉尘间，窥见不二之空性，愕然、茫然积沙成塔、积塔成林，而沙本空无一物、实无一物。若沙尘非有、非物，那其聚化显影出的大千万有，之有之物，岂不皆为幻梦？若细细思量，诸学遂大乱，失其所据。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

昔人有欲明其明德者，不知止于至善，欲探究竟，然私心过高，是以错过有相之限，失落入虚罔空寂之境，故而证得空无幻灭之果。得此果者，茫然而枉然，意识失焦后过犹不及，坠入顽空境界。故当止于至善之明德、行大同而亲民是达成全然的不二实操路径，犹之规矩之于方圆、尺度之于长短、权衡之于轻重也。

欲言方圆长短不可用轻重，当知止于何处而可论。论方圆当止于尺度规矩，论明德当止于至善灵昭。在至善之明德灵昭之后，乃是无尽无穷虚空体系，层层叠叠无有尽头，集世间文字，无人能言其一二。

故我辈明明德、亲众生，而止于至善。至善以亲民为用，而明其明德，是之谓大人之学。心性之大学是也。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。修身在正心，正心在诚意，诚意在致知，致知在格物。物格则知致，知致则意诚，意诚则心正，心正则身修。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。格物者非物物各入其格，规矩以分是非。格物者，在格物明德，格者心动而行动，探求事物的原理与法则。格物致知。

所谓知识改变命运，这知与识都需要实践经历，透过证悟的知和证其所悟的行，逐步达成与至善合一，并止于至善。知道这个至善就是一体之仁，知道这个一体之仁就在自己心中，不假外求。止步于此，人就可得平静；若要无尽深究，会坠入无穷层层套叠，心永无可安之日，浪费时光实无所得。不如踏踏实实做好本位面上本层的当下功课，完成自我意识面的全然整合，与多细重自我间达成共鸣合一。:

所以，人之所极，心之所学，是大学。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学之学，正身、正心、正意、以诚相待，为致知而行格物之辨。

正身修命，是让心有所容有所载，可行走在天地间，践行知见所悟是否如己所思。

心是神意之所居，故心中有我。而我却非是本真之灵。灵知是不昧的，是具一体之仁的，是天性明德的。角色因被‘我的’之私欲蒙蔽，才会与天地万物区分你我，在乎得失，进而失去自然。智慧不是凭空想来的，也不是谁能指教的，需要经历历经，在世上的事上磨炼。故格物可至知，而知后当知行合一——不是知道就可以了，就成就了，知道却做不到还是一场空欢喜。格物就是褪去其相而观其性，类归其性而辨其理，条理其本真知其道之所韵。

故曰：‘物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。’”

世子满意地点点头，又追问考教道：“做事有先后，发展有本末，因由有因果，自性分内外，生命有始终，当从何处入门？”

喜欢虚空法界，细雨着请大家收藏：（）虚空法界，细雨着

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:前妻来听我的演唱会  签到召唤：我在斗罗称帝  黑暗玄幻之永堕魔途【重置版】  新婚爱欲  今天开始当主神！！！  穿越女尊之我好难啊！  万人嫌假少爷真不当万人迷  欲望笔纪  从性转开始的肏穴  在种田app里养成老祖宗们  到你的航线里[久别重逢]  黑风寨主成帝路  让你当炮灰？你肝成绝世武神！  重生后被宿敌强娶了  这不是修仙救赎文学吗  九零，我的系统能暴击  大明双影案  四合院尽情活，潇洒活  幽冥录：心上诡途  神女山派出所工作日志